1 "" يحلو للبعض أن يحوّل القرآن الكريم إلى كتاب علمي، والحال أنه كتاب دين مقدس وليس كتاب علم. القرآن الكريم أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم كي يشرح للناس أمور دينهم، ولم يأت لشرح علوم الفيزياء والكيمياء وسائر العلوم الطبيعية والرياضية، لكن المسلمين، العرب منهم بالخصوص، يصرّون على جعل القرآن كتابا علميا، لدرجة أنهم أنشؤوا هيأة مكلفة بالبحث عن الاعجاز العلمي في القرآن، تضيع فيها مئات الملايين من الدولارات المستخرجة من آبار النفط الخليجية على "بحوث" يقوم بها أعضاء هذه الهيأة. هؤلاء ينحصر عملهم في مطالعة المجلات العلمية الغربية، وكلما أعلن أحد العلماء الغربيين عن اكتشاف نظرية علمية جديدة يسرعون إلى المصحف الكريم ويبحثون بين صفحاته إلى أن يعثروا على آية فيها تشابه بمضمون النظرية العلمية المكتشفة، فيخرجون على الناس في الجرائد وشاشات الفضائيات العربية ليقولوا للعام أجمع بأن النظرية المكتشفة سبق للمسلمين أن اكتشفوها قبل أربعة عشر قرنا من خلال القرآن الكريم، رغم أننا لم يسبق لنا أن اكتشفنا نظرية علمية واحدة على مرّ التاريخ! 2 في إحدى المرات كتب السيد زغلول النجار، الذي يرأس هيأة الاعجاز العلمي في القرآن، عن الآية التي يقول فيها الله تعالى: "مثلُ الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا". وقال بأن هذه الآية فيها إعجاز علمي فريد، بعدما اكتشف العلماء في الغرب أن أنثى العنكبوت وحدها التي تنسج خيوط أعشاشها، بينما الذكر لا يفعل ذلك، ومع أن هذه الآية قرأها السيد زغلول النجار مئات المرات إلا أنه لم يستطع التوصل إلى كشف هذه المعلومة العلمية، وظل ينتظر إلى أن اكتشفها الغربيون. المثير في الأمر هو أنه لم يمض سوى وقت قليل على كلام الرجل حتى خرجت دكتورة مصرية لتشرح له أن تلك الآية الكريمة ليس فيها أي إعجاز علمي، بدليل أن الله سبحانه وتعالى قال: "كمثل العنكبوت اتخذت بيتا"، لأن كلمة "عنكبوت" التي قدمت هنا بصفة أنثى، مثل كلمة نملة ونحلة وحشرة لا يوجد مرادف مذكّر لها، هكذا بكل بساطة. لكن السيد زغلول لم ينتبه إلى هذا الأمر، وارتكب خطأ كبيرا، فقط لأنه أراد أن يواجه علماء الغرب غيرْ بالفم! 3 ومع مجيء كل رمضان، يغتنم البعض الفرصة للزجّ بالدين في أتون العلم، هكذا لن تعدم من يقول لك بأن للصوم فائدة عظيمة على الصحة العامة للجسد، رغم أن الهدف الأسمى من فرض الصوم على المسلمين هو تطهير النفس والرقي بها إلى مراتب عليا من التقوى. "كتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون". صدق الله العظيم. وحتى الحديث الذي يقول صوموا تصحوا، قد يكون المقصود هنا صحة النفس وليس صحة البدن. ثم إن الله تعالى أعفى المجانين من الصوم ولو كانت أبدانهم قوية. فلو كان الصيام يساهم في الرفع من جودة صحة الانسان كما يزعم البعض، لما رأينا كل هذا الكسل والخمول يعمان العالم الاسلامي طيلة الشهر الكريم، حيث يشتغل العمال والموظفون بتكاسل بيّن، لأن أجسادهم تنقصها الطاقة، لدرجة أن لاعبي المنتخبات العربية الذين خاضوا مباريات تصفيات كأس العالم وإفريقيا خلال نهاية الأسبوع الماضي في البلدان الافريقية ذات الطقس الحار أفطروا رمضان حتى يتسنى لهم خوض المباريات في كامل لياقتهم البدنية. وإذا كان الهدف من الصوم هو جعل المعدة فارغة حتى يستردّ الجسم عافيته فلماذا لا يأذن الله لنا بشرب الماء الذي يعلم الجميع أنه ضروري للجسد. إن الهدف من الصيام هو أن يرتقي الانسان بنفسه في درجات التقوى، الجوع الذي تحس به يحفزك على الشعور بمعاناة الفقراء والمساكين وذوي البطون الجائعة، حتى إذا ما مدّ إليك أحدهم يده تكون معه سخيا كريما. "وأما السائل فلا تنهر". والامساك عن شهوة الفرج تحثك على أن تحصّن نفسك من الوقوع في فاحشة الزنا طيلة أيام وشهور السنة التي تفصل بين رمضان ورمضان. لكن البعض يريد أن يُخرج الصيام عن سياق العبادة ويدخله في المجال الطبي، حتى أن طبيبة مصرية كتبت قبل أيام في إحدى الصحف المصرية أن الصوم يعالج جميع الأمراض الجلدية، دون أن تقدم ولو دليلا واحدا على كلامها الذي لا يقبله المنطق والعقل السليم! 4 نفس الشيء ينطبق على الصلاة التي يسعى البعض لتحويلها إلى رياضة. هؤلاء يقولون بأن الصلاة تساهم في تحريك عضلات الجسد، ومن يصلي فكما لو أنه يقوم بحركات رياضية، من أجل تشجيع الناس على الصلاة، لكن النتائج تكون عكسية، فالذي يريد ممارسة الرياضة يستطيع أن ينام إلى أي وقت في الصباح، قبل أن يذهب إلى قاعة الرياضة، بينما الصلاة تفرض عليك أن تغادر فراش النوم مع أذان الفجر، وتحرم نفسك من لذة النوم، امتثالا لأمر الله تعالى، لذلك فالذي يعتبر الصلاة مثل الرياضة يمكن أن يتعب ويترك الصلاة في أي لحظة، بينما الذي يصلي بعيدا عن كل هذه الحسابات العلمية المغلوطة ولا يرى أمامه عندما يقف على السجادة سوى تلك الآية الكريمة التي يقول فيها الله تعالى: "وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون"، لا يمكنه أبدا أن يتعب من الصلاة ولا من الصيام، حيتْ عارف داكشي اللي كايدير ما كايديروش بالجّميل، وإنما بزز منو يديرو. فالمنطق الذي يحكم علاقة المؤمن بالعبادة في نهاية المطاف هو الرغبة في الفوز بمقام في الجنة والنجاة من النار، بعيدا عن كل هذه الحسابات الخاوية! [email protected]
