حريتي هي ديني

لماذا أصبح المغارب يشمئزون من كلمة " الحرية" ؟ كلما ذكرت الحرية في تقريري أو مقال إخباري إلى وتتراء إلى أنظارك تلك التعاليق و الأساليب المنحطة و المزخرفة في بعض الأحيان بكلمات دينية تدل على استعمال الدين في السياسة كمرجع لا يمكن لأحد أن يجادل أمامه. فبحضور الدين في المجال السياسي تصبح المقاربة للمنطق الفعال عبارة عن تفاهات من صنع صهاينة و الغرب لقضاء على الإسلام.ثم تطفو إلى السطح نظريات المؤامرة الناتجة عن التخلف العميق بما يجري في العالم الخارجي.
إن من العواقب الوخيمة التي ينتج عنها الرجوع إلى الدين في شكله الضيق و المطالبة بتطبيق الشريعة عوض الديمقراطية هو تقليص هامش الحريات و تكثيف من صلاحيات المستثمرين في الحقل الديني في السيطرة على معظم المؤسسات.وبهذا يتغير اتجاه عجلة سيرورة المغرب من الاتجاه نحو الديمقراطية إلى الاتجاه نحو الدغمائية والديكتاتورية المطلقة.
وبرجوعنا إلى مميزة كتاب " حريتي هي ديني " لكاتبه (بات كاندل) نلاحظ أن الكاتب تطرق إلى انعدام الحرية في الدول الإسلامية وهذا ما أدى به إلى كراهية الإسلام في حد ذاته.
قد يختلف معظم المغاربة في تحديد من يمثل الإسلام. فالمسلم هو من يدعوا إلى التعايش بين الأديان و يلتزم بالسلوك و المعاملات الفاضلة بين الإنسان بصفة عامة تحت شعار"لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" و"ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ "، وذلك كلما واجه الأجانب في مناقشة أو حوار ودي، و المسلم هو أيضا ذلك الداعشي المتشدد الذي لا يؤمن إلى بقطع رؤوس و الأيادي،ثم حصد الغنائم وامتلاك الجاريات و الجهاد في سبيل الله تحت شعار" فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ" و "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" وذلك كلما كان الكلام موجها للاستعمال المحلي.
إن هذا الخطاب الديني المزدوج في المغرب - و الذي يزكي بدوره ازدواجية الشخصية المغربية المتناقضة أصلا- يدل على الخوف المفرط من انتشار الحرية في نسق الفكري للمغربي البسيط. حيث ومن الممكن، أن يؤدي دالك إلى تعريت العديد من الطقوس و التقاليد الإسلامية التي يروج لها البعض من أجل كسب أو تخدير الفكر المغربي لفئة كبيرة من المجتمع المغربي. قد يفقد الفقيه و "القايد"،مثلا ، في المجال القروي مصداقيته و سلطته الكلية.
إن ما ترتب عن عودة المغاربة إلى الدين في العقدين الآخرين بشكل منغلق، قد اثر سلبيا على نظرة المسلم لدينه و إلى الأخر ( في شخص اللامتدين). حيث تحول الإيمان بالله إلى الإيمان بالمؤسسة الدينية وبرجال السلطة الدينية بامتياز.تتجلى خطورة هذا الفكر الديني المنحاز في سيطرة على جميع أفراد المجتمع و تحكم بفكرهم تحت مظلة الإيمان، و في افتقاد الفردانية بين علاقة المؤمن بربه لتصبح علاقة تأمر بين المؤمن و رجال السلطة الدينية ضد الحريات الفردية.
ولتوضيح ما سبق، إن استعمال الدين المفرط في الخطابات السياسية يؤجل من استنشاق المغاربة لعطر الحرية ، هاته الحرية الفردية التي تكمن في حرية العقيدة و حرية التعبير و ما جورهما هي من أهم الوسائل التي تعبد الطريق نحو الديمقراطية.