عن محجوبة ومريم وغيرهن...أحكي

قصص أطفال أرغموا يوما ما على الرحيل...رحيل ثان بعد أن أُرغم أهلهم على رحيل أول...
لم تُختطف محجوبة الدّاف من أبويها بالتبني يوم ثارت ضجة بين الإسبانيين بعد أن فُرض عليها البقاء في مخيمات تيندوف، بل اختطفت من جذورها وانتماءها هي وآلاف نساء الصحراء يوم كتب عليها وعليهن أن يعشن واقع اللاوطن...قصة محجوبة هي واحدة من بين العديد من قصص معاناة أطفال فرض عليهم أن يعيشوا حياة الإغتراب بغير حول منهم ولا قوة، فكان كسب معركة السياسة هاجس مرسليهم يوم أرسلوهم إلى مغاسل الأدمغة في كوبا وإلى أحضان أسر الإسبان كي ينهلوا من معين ثقافة ليس بينهم وبينها إلا ذكريات استعمار...ليس بغريب إن ثارت محجوبة على قيم الأب البيولوجي، ذاك الشيخ الهرم الذي دفن زهرة شبابه في لجوء فرق بينه وبين الأرض وفلذة الكبد. حكاية محجوبة ليست كباقي الحكايا. هي حكاية أكثر ما يُساءلنا فيها هو ما نقرأه في عينيها وكأنها تقول « من أنا؟ ».
ليس بغريب أيضا أن نقرأ عن حكاية فتاة أخرى لا يربطها اليوم بجذورها إلا الإسم. مريم البشير قصة فتاة أسالت كثيرا من مداد من وصفوها ثائرة على القيم. مريم لم تكن يوما ثائرة على القيم، كيف تثور على قيم لم تعرفها قط؟ حكاية هاته الفتاة أثارت ولازالت تثير جدلا بين أبناء جلدتها، غير أن هؤلاء لم يطرحوا سؤالا فيه تكمن الحقيقة كلها "هل اختارت مريم أن تكون متبناة لأسرة إسبانية؟"، مريم كمثيلاتها ممن تربين في كنف عوائل الإسبان، هن في الأصل ضحايا لاختيارات قيادة ظنت يوما ما أنها ستبني من خلالهن رعيلا من الشباب القادر على الدفاع عن قضية ليست قضيتهم.
قرأت قبل أشهر مقالا يحكي معاناة طالبات صحراويات يدرسن بمنطقة بشار جنوب الجزائر، هؤلاء يعانين بسبب تسلل غرباء إلى مراقدهن محدثين هلعا بينهن في ظل صمت غير مبرر من الإدارة التربوية لمؤسستهن وغياب تفاعل من الجهات التي أرسلتهن للدراسة هناك. أين المنافحين عن حقوق الإنسان من قصص هؤلاء؟ أم أن مرافعاتهم الحقوقية لا تعتبر هذا انتهاكا فاضحا لحقوق اللاجئين في التعلم في ظروف كريمة؟.
صدق الولي مصطفى السيد حين قال يوما ما "لقد أجرمنا في حق شعبنا"، نعم يا سيدي لقد أجرمتم في حق أهاليكم يوم وضعتم مصائرهم في يدي قيادة لا تفهم إلا لغة التحكم، أجرمتم وأجرم هؤلاء من بعدكم أن جعلوا أطفالا أبرياء في خدمة نزاع لا أحد يدري نهايته...هم أجرموا بعدكم أن راحوا يخلقون عدوا مفترضا في عقول الناس ليبرروا أخطائهم...هم أجرموا بعدكم لأن فيهم من رَاكَم الثروة تحت ذريعة الثورة...هم أجرموا أن جعلوا من مريم جسدا تخاض عليه حروب السياسة، وأجرموا أن جعلوا من نعرفهم ومن لم يكتب أن نعرفهم في "أربعين سنة من العزلة ».
حكايا هؤلاء ليست للتدافع السياسي، هي ليست لتستغل لتقوية موقف أو لإضعاف آخر، بل هي حكايا تُسائلنا جميعا...تُساءل الحقوقي والمدني والسياسي والمثقف والكاتب والإعلامي، ماذا فعلنا من أجل هؤلاء لينعموا بحياة كريمة…
-أستاذ بجامعة ابن طفيل