الفعل السياسي بين الإشاعة والحقيقة

يتعرض الإنسان لوابل من الإشاعات عبر حياته ، فيقع ضحية بعضها حينما تخونه حيلته ، بينما يقاوم البعض الآخر كلما لجأ إلى إعمال عقله . وكم فوّثنا على أنفسنا من فرص ذهبية من أجل تحسين واقعنا المعاش بسبب تعاملنا بإيجابية مع إشاعات أطلقها (ظرفاء) ! وكم ضيعنا من أحباب نتيجة تصديقنا لما أشاعه غيرنا لحاجة كانت في نفسه قضاها، مستغلا ظروفنا وحاجاتنا وحاجياتنا ومعنوياتنا وقدراتنا الفكرية والعقلية وثقافتنا وإيماننا وجهلنا وتفككنا وحبنا أو خلافاتنا .
منذ نعومة أظفارنا عرفنا الإشاعة ، وسمعنا " ببوخنشة" من أمهاتنا حتى لا نجازف ونبتعد عن البيت، فلما كبرنا أدركنا السبب فبطل العجب ، لكن - ومع ذلك - نقلنا نفس الإشاعة لأبنائنا دون تفكير في أساليب جديدة وتربوية تجنبهم ثقافة الخوف من المجهول . وفي المدرسة كم أثرت في نفوسنا إشاعات منقحة بكل أشكال المبالغة والتهويل عن أساتذة " واعرين" لا يرحمون ضعيفا ولا يتقربون من قوي ، يؤمنون "بالجد في الجد والحرمان في الكسل " ، لكن بعد قضائنا سنة دراسية كاملة ونحن نتلقى دروسهم وجدنا فيهم آباءنا الحريصين على مستقبلنا ، والمثابرين من أجلنا ، على عكس أساتذة آخرين تصفهم الإشاعة "بالطيبين " وإن كانوا في الواقع من المتخاذلين الذين لا يهمهم تعلم التلميذ أو عدم تعلمه ، حيث يقضون أطرافا من ساعات عملهم في الحديث مع الزملاء ، وفي أحسن الأحوال يكلفون بعض تلاميذهم بإلقاء نكث ومستملحات بين الفينة والأخرى أمام أقرانهم. وفي الثانوي ثم في الجامعة صاحبتنا كذلك الإشاعة فسمعنا عن قيمة الدبلوم والشهادة ومدى ارتباط المسلك بقوة أو ضعف فرصة العمل ، فلما تخرجنا وقفنا على حقيقة أنه لا فرق بين دكتور في الأدب ودكتور في العلوم إذ كلاهما عاطل عن العمل .
فاخترنا أن نلج حزبا من الأحزاب من أجل النضال والمطالبة بحقوقنا انطلاقا من مؤسسات دستورية ، ففوجئنا بغياب الترحاب والتأطير المستدام للمواطنين من طرف الأحزاب التي لا تفتح أكشاكها إلا في موسم الانتخابات . وكم مرة عقدنا آمالنا على برامج حكومات سابقة ، أثبتت الأيام أنها لم تكن سوى فقاعات وأحلام باعتنا إياها ، فصدقناها كرها ، ثم ودعتنا كرها ، فكانت وعودها للمواطن بتحسين عيشه وظروف حياته إشاعة ممسوخة ، وهشاشتنا الباقية وحياتنا الفاسدة هي الحقيقة.
مشكلتنا في العالم الإسلامي أننا لم ننجح بَعْدُ في تجاوز سلبيات الإشاعة للمرور إلى الفعل السياسي المسئول المؤدي إلى الحقيقة التي ينتظرها كل مواطن في أي بلد ، والتي يمكن تلخيصها في " حياة حرة كريمة " . فكل السياسيين يستهلكون إشاعة حبهم لوطنهم ، و يتبجحون بمحاولاتهم الدءوبة لتحقيق سعادة مواطنيهم ، لكن في نهاية ولايتهم يقدّمون الأعذار مصحوبة بوعود جديدة ، يُدعِن من أجلها المواطنون مرة أخرى ، ويمنحون المنتخب فرصة ثانية أو بالأحرى يتحولون إلى منتخب آخر يبيع لهم نفس الأماني . وهكذا تمر السنون ، وتبقى اهتمامات وانتظارات الشعوب بلا حلول.
"الإشاعة- الخبر"، هي حمولة فكرية يعمل صاحبها على أن يؤمن بها الناس وبالتالي تحقيق أغراض وأهداف معينة . ولنأخذ هذا الخبر " المغاربة طلبوا 273ألف قنينة شمبانيا خلال السنة الماضية [..] حيث صنفت المغرب ضمن المرتبة الأولى في شمال افريقيا وكذلك الثالثة على صعيد القارة بأكملها".
وهذا تعليق من سعد الغازي على الخبر:" لا يكاد يمر يوم حتى نسمع خبرا هنا في مختلف وسائل الإعلام المكتوبة و المرئية و المسموعة والإلكترونية أو تمر أمام أعيننا أو تقع لنا ، وهذا ما يمكن أن يطلق عليه حقا الإرهاب " .
نلاحظ أن الخبر يحمل دلالة تهويل (المغاربة، المرتبة الأولى ، والثالثة ) تجعل المتلقي يتلقى صدمة عاطفية (إرهاب)تُخَيّبُ أمله في المغاربة وفي المغرب ، وتجعله في حرج مع إسلامه وعقيدته ، قد تُنْسيه التفكير في أشياء أخرى ما لم يحل اللغز ،ولو بطلب المساعدة من غيره إضمارا. الخبر سيستغله يساريون كمؤشر للحريات والتقدم ، وكذلك الأحزاب الإسلامية في لقاءاتها الجماهيرية للتنديد بالفساد وتبذير المال العام على " الشمبانيا" ،ولفضح المفسدين الذين يتلذذون بشرب الشمبانيا وهم يبذرون "مال الشعب" الفقير ،الضائع . وسَيُؤثِر أصحاب هذا الطرح على شريحة من المواطنين بالفعل ، لكنهم سيواجَهون بمنطق شريحة أخرى تستند إلى العقل ، وتبني منطقها على معطيات وموارد معرفية معينة ، مفادها أن المغرب بلد سياحي ، بلغ عدد السياح الذين حلوا به (بين) 9 و10 ملايين ، ومن المرجح بقوة أن يكون بعض هؤلاء السياح قد طالبوا " بشمبانيا" في مناسبات منها " رأس السنة الميلادية" ،و قد يكون من بينهم مغاربة ، ولكن ، ليس كل المغاربة كما جاء في الخبر- الإشاعة .
بهذه الطريقة تُسْتَغلّ الدعاية والإشاعة في الحقل السياسي الذي يبني استراتيجياته على " اللغو" وليس على الفعل السياسي الإجرائي، لتكون النتيجة كما هي معروفة : شعب متخلف تخترقه الشعوذة السياسية والتجارية والاجتماعية من أقصاه إلى أقصاه إلا من رحم ربي فاهتدى بهديه ، وحيث يستغل الأذكياء سذاجة الضعفاء ونكوص منطقهم ، وضعف ذاكرتهم ليقيدوهم بقيد الأماني وحيث يجنون -هم-الثمار ويتركون " علف البقاء" للمساكين .
مثال آخر: العماري يتساءل : متى تتحول الأمازيغية إلى شرط لولوج عالم الشغل؟
فجاء تعليق أحدهم على هذا "الخبر- الإشاعة السياسية" كالتالي: " ومن ثم السي العماري زيد الطين بلة في عدد المعطلين ".
ويلاحظ كيف أن صاحب التعليق تأثر بالخبر وآمن به ، رغم ذكائه الظاهر حيث أدرك مدى تأثير الأمازيغية مستقبلا على سوق الشغل ، لكنه ، من جهة ثانية لم يعتمد المنطق الصحيح الذي سيريحه من المشكلة التي حاول العماري خلقها لكسب تعاطف الأمازيغ معه .
فلكي تصبح الأمازيغية شرطا لولوج عالم الشغل علينا أن ننتظر على الأقل عقدين من الزمن شريطة أن يستفيد جميع المغاربة من دروس تعلم الأمازيغية انطلاقا من هذه السنة ،وإلا سيكون هناك "تجاوز" بشكل مفضوح لمبدأ تكافؤ الفرص بين الأمازيغ وغير الأمازيغ ، واستغلال مفضوح لعنصرية العِرْقْ في عمليات التشغيل ، بينما الدستور يضمن مساواة المغاربة ويفتح أمامهم -كافَةً -سوق الشغل على قدم المساواة والاستحقاق.
هذا الأسلوب المتميز بالاشتغال على الإشاعة والدعاية وفي تَبَنٍ مفضوح لقضايا جانبية عرقية أو سوسيو- ثقافية من أجل تكوين جبهة متعاطفين أصبح باليا ، ورغم ذلك مازال يستغله أولئك الذين يبنون طموحاتهم على رواسب القبيلة والعصبية في زمن الوطن الواحد ، والخندق الواحد ، والبرنامج السياسي المدروس القابل للتنزيل والتفعيل والذي يأخذ متطلبات الفرد في حساباته وكما يأخذ متطلبات الجماعة بعين الإعتبار. فمن يعتمد على الدعاية والإشاعة التي تستغل الانشغالات الإثنية لأغراض انتخابية وفي تجاهل مقصود لما قد تخلقه – هذه الإشاعة - بين الجماهير من انقسامات وفُرْقَة وكراهية تكون نتائجها أخطر على استقرار البلد ، لا يختلف عن من يشتري أصوات الناس بالوعود والمال ، فكلاهما يحارب الديمقراطية ويساهم في إدخال الشعب نفقا مجهولا.
لا يستطيع أي مجتمع بناء نفسه على خلفية الإشاعة أو الدعاية الملغومة والغير بريئة ، كإشاعة مشاريع افتراضية بمثابة (أسبيرين الشعوب) ، وبرامج اكتشافات وتنمية (مهدئات) تبُشّر بفرص عمل وتحقيق كرامة المواطن . لكنه يستطيع عندما ينجح في تحويل تلك الإشاعات أي الرغبات إلى أعمال حقيقية ملموسة على أرض الواقع .فما بني على الإشاعة كمطية لكسب غير شرعي، باطل. وأن الحقيقة - نقيض تلك الإشاعة - سيهتدي إليها من يؤمن بها ويدرك طريقة الوصول إليها بالعقل واعتمادا على بيانات ومعطيات علمية .
فما يحاول الأمناء على هذه الأمة عمله من أجل إسعاد المواطن هو الجهاد بتفان وإخلاص من أجل تفعيل الدستور الجديد تفعيلا يحقق آمال المواطنين في المرور إلى دولة الحق والقانون ، وحيث يحصل كل مواطن على حقوقه كاملة بعد أدائه واجباته كاملة، وكي لا يكون هناك تفاضل ولا تمييز ، ولا عرقلة ولا تهميش ، فكل أبواب التنافس مفتوحة وكل القوانين مفهومة مشروحة ، وكي لا يدعي من تأخر عدم العلم.
هذا عندما تكون الحقيقة هي قصد الجميع ، ويكون الفعل السياسي هو الأداة ، وتكون الإشاعة هي آخر ما يفكر فيها المسئول أو مشروع المسئول وهو يخاطب الجماهير. لكن إذا تحولت الوثائق والمشاريع إلى " ثرثرة" وبقيت حبرا على ورق ، ولم يتحق منها شيئا في تلك الحالة ستكون كل الوثائق التي بنت السلطة عليها استقرارها وبنى الشعب عليها آماله، بمثابة إشاعة ودعاية سياسية - لتدبير مرحلة – سيكتشفها الشعب ولو في وقت متأخر ، وسيفقِد بَعْدَها " الثقة" في النُّظمْ والسلط . حينئذ سيصبح المجتمع كله مثل المستشفيات التي يجتاحها " الخمج المشفوي " infection nosocomiale وحيث كل مواطن عرضة لتلقي أمراض وانحرافات ، فيصاب الصادق الأمين بفيروس الغشاش المتحايل ، والمحب للناس ولوطنه بفيروس الأناني موزع الكراهية والشقاق ، ولأن الناس اختلطت عليها الأمور فأصبحت لا تفرق بين الإشاعة السياسية وبين الحقيقة التي يوصل إليها الفعل السياسي المسئول الذي يخطط لوطن قد يعمر مئات السنين ،وليس لسنوات معدودة تشغل بال الانتهازيين الأنانيين الذين يرددون مع أنفسهم :" أنا ، وبعدي الطوفان" .