لماذا نصوم؟

"لماذا نصوم؟" سؤال طرحته على أنظار تلامذتي في معرض حديثنا عن مقاصد الصيام، تسابقت الأيادي للكشف عن الغاية من هذه العبادة التي شرعها الله عزوجل أياما معدودات لتحصيل أعظم المكرمات.
قال أحدهم:"الصيام عافية للأبدان، تستعيد فيه المعدة قوتها، ويُحصّل فيه الجسم توازنه"، ومن قائل:"الصيام فرصة ليشعر صاحب الكفاية بحال المحتاج الذي قضى سنته يكتوي بنار الجوع والعطش، وهو أيضا مناسبة ليذوق المحتاج طعم النعمة حين تسارع يد الإحسان إليه ممدودة بالعطية"، ومن قائل:"الصيام فرصة متجددة لمغفرة الذنوب والتخفف من أوزارها"قلت: هذه مقاصد الصيام الصحية والاجتماعية، فهل ثمة مقاصد أخرى للصيام؟
ابتسم الجميع معلنين عجزهم عن الجود بأكثر مماهو موجود. تداركت الموقف محاولا التدرج بهم لإدراك الحكمة من تشريع الصيام، فسألتهم هذه المرة عن الآية التي يخبر الله تعالى فيها لماذا كتب الصيام على عباده؟
استمر الصمت للحظات قبل أن يستأذن أحدهم في الجواب قائلا: قال تعالى:"ياأيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أياما معدودات"(سورة البقرة، الآيتان:183-184 )التقوى إذن هي الهدية التي جاء رمضان ليخصّ بها الصائمين.
التقوى في مدلولها العام العملي أن تكون لي إرادة مستقلة تمسكني عن الانسياق وراء إغراء الشهوة سواء كانت هذه الشهوة مالا يشتري به أهل الباطل سكوتي عن باطلهم، أو متعة جسدية عابرة يستدرجني إليها شياطين الإنس والجن بتزيّينهم.
التقوى قوة وجدانية تدفع عني الخوف من كيد الكائدين وتهديدهم إياي بقطع الأرزاق والأعناق.
التقوى أن أكون عبدا لله تعالى لا لأحد سواه، ولو كان هذا السّوى رغبة أو رهبة نفسية تحط من كرامتي الآدمية.
كيف لايكون فرحنا بالصيام متواصلا طيلة أيام رمضان وهو يحملنا لهذه الرتبة العليّة من السمو والطهر الملائكي.
سمو عن كل ألوان الظلم بدءا بظلم نفسي حين أحرمها طعم العبودية لله الأحد، وأذلها بالخضوع المهين لمخلوق لايملك أمر نفسه، فكيف يملك أمر غيره؟
طهر لايتناسب وظلم العباد، سواء بانتهاك أعراضهم أو المساس بكرامتهم قولا أو فعلا.
إنها مدرسة التقوى تلك التي يرشحني الصيام للالتحاق بها، في أيام معدودات أحاطها الله بالكثير من المكرمات، حين ضاعف فيها ثواب الأعمال وجعل الأنفاس فيها من جملة الطاعات.
الصيام إمساك إرادي مؤقت عن إشباع أعظم شهوتين في الإنسان، شهوة الطعام والشهوة الجنسية، تباركه نية التقرب إلى الله تعالى، ويُجمّله أدب النبوة فيظهر أثره في حال الصائم حين يحرره من جاذبية الأرض وينوّره بمعاني الانتساب إلى الله تعالى. بهذا التدريب المستمر طيلة أيام رمضان المعدودة يقوى الصائم والصائمة على ضبط شهواته وتنظيم طرق إشباعها، فيكون سيد نفسه لاعبدا لها.
هذا التغيير العميق هو ماتروم العبادة بكل مفرداتها إحداثه في وجدان العبد والأمَة المسلمين، والصيام فرصة العمر لتحقيق هذا الأمر.
أصوم عما أحل الله لي من أطايب الطعام والشراب وأنجح في ذلك طيلة أيام رمضان، أفأعجز بعد رمضان عن إمساك إرادتي أمام إغراء الطعام والشراب الذي لايحل لي إلى حين أن يفتح لي من رزقي الطيب الحلال؟
أصوم عن إشباع شهوتي الجنسية فيما أحل الله لي طيلة أيام رمضان وبعض لياليه(من السنة الإمساك عن اللقاء الجنسي بين الزوجين في العشر الأواخر من رمضان خاصة للمعتكف) أفأرضى أن أكون عبد شهوتي الجنسية بعد رمضان، وأقبل وضع شهوتي فيما لايحقق متعة جسدي وتوازني النفسي واستمرار وجودي ونسلي.
"لماذا نصوم؟" ازدادت ابتسامة تلامذتي هذه المرة، وصاحبها بريق الاطمئنان لحقيقة الصيام، وتصميم على نيل وسام التقوى جائزة الصائمين والصائمات.
إنها أيام معدودات عظيمات جليلات لمن أدرك قدرهن. والسعيد والسعيدة من قضاهن في التدرب على الاستقامة على أمر الله ورسوله، الذي أرادنا أن ننال شرف الحرية الكاملة من خلال التحقق بمعاني العبودية الكاملة لله عزوجل.
*إطار تربوي وخبير في تواصل الأديان والثقافات
adilwriter@hotmail.fr