أن تتفلسف يعني أن تكون إنسانا

لعل ما يجعل الدارس في حيرة من أمره، ويضيع عليه معرفة الفلسفة، غياب خلفية منهجية، حيث يصطدم منذ أول لقاء له بالفلسفة بالمذاهب وتشعبها واختلافاتها، والفلاسفة وكثرتهم و تناقضاتهم. لنتفق أولا على ماذا نريد من تدريس الفلسفة؟ هل هو مجرد تقليد لا نعرف له سببا؟ هل نريد إعطاء الدارس مجرد كمية معلومات قاصرة، و قائمة بأسماء الفلاسفة، يحفظها، ثم يسترجعها على أوراق الإمتحان؟
أليس غريبا أن الفلسفة التي تهدف إلى تفعيل الفكر والإدراك وتحفيز الفهم، والتعامل مع القضايا، وتربية الحس النقدي، تحول المبتدئ إلى ببغاء؟ وهل معرفة المذاهب والفلاسفة هدف في حد ذاته؟ إذا كنا نريد من تدريس الفلسفة تفعيل فكر المبتدئ، وإدراكه، وإثارة اهتمامه بالقضايا والمشكلات ليفكر، ليفهم، ليقبل، ليرفض...عندئذ المذاهب والآراء ليست إلا نموذجا يرشد المبتدئ، ويريه كيف فكر الآخرون، مذاهب وأشخاص كيف واجهوا مشكلاتهم، لا لكي يردد ما وصلوا إليه ضرورة. وإنما ليفكر ويفهم مشكلاته وقضاياه.
وعليه، فمهمة تدريس الفلسفة هي حث فكر المبتدئ ليفكر ويفهم، هي غرس الحس النقدي فيه، فلا يقبل ولا يرفض إلا ببرهان واضح. إنها تربية استقلالية فكرية عند الدارس. اختلاف الآراء والمذاهب لا يقدم لكي يشل تفكير الدارس. بل لكي يبرهن له على أن الحقيقة ليست ملك أحد من الماضي ولا من الحاضر، ولم يقل فيها أحد الكلمة الأخيرة. وهي بهذا مقدمة ضرورية للعلوم لأنها تدمر الجمود والتبعية والتلقي والببغاوية.
إن المطلوب منهجيا أن تقدم الفلسفة للمبتدئ على أساس نقدي وليس على أساس وثوقي، لا على أنها حقائق وإنما فرضيات..تساؤلات أكثر منها إجابات. فالمطلوب منهجيا وقبل الولوج إلى صميم الفلسفة في مذاهبها وفلاسفتها، الإلمام بما هي الفلسفة، كقاعدة عامة، يمكن بعد ذلك الإنطلاق نحو المذاهب ومن ثم نحو الفلاسفة.
إن سبب كراهية الفلسفة، و الرهبة منها، يكمن في غالب الأحيان في المنهج الذي تقدم به الفلسفة للمبتدئين. فهو يلقي بالدارس منذ اللحظة الأولى في أتون الآراء والمذاهب وتشعباتها واختلافاتها وصراعاتها، أوأن يطلع المبتدئ على كتاب في الفلسفة دون أي إعداد مسبق، ولا خلفية منهجية، ولا معرفة بلغة الفلسفة. عندئذ تبدو له الفلسفة ألغازا تجعله يلقي الكتاب جانبا، مصمما على ألا يعود إليه من جديد..إما رعبا من غموضها واستحالة فك طلاسمها، أو سخرية أحيانا من أناس يكتبون ما لا يفهم. كما يلجأ نفر آخر من الناس إلى الحفظ والترديد دون فهم آخذين عجزهم عن الفهم على أنه طبيعة الفلسفة. إن الجهل بلغة الفلسفة كارثة، تجعل المبتدئ، أحيانا يفهم غير ما تريد الفلسفة، ويحمل الفلاسفة مسؤولية ما لم يقصدوه.
إن تقدم الفلسفة عند شعب من الشعوب دليل على نضج عقلي، لأنها تدعو إلى التفكير في كل ما يتعلق بالحياة، فهي معرفة الحياة .و من فوائد الفلسفة التحري عن الحقيقة أينما كانت، والدعوة إلى عدم التسليم بشيئ ما إلا بعد قناعة عقلية، و التخلي عن الأفكار الجاهزة والأوهام والتأثر بالخرافات. وكم كانت الفلسفة سببا في القضاء على مجموعة من الأنظمة غير اللائقة، وفي تنوير العقول وتكريم الإنسان واعتبار إنسانيته، وكذا في في إيضاح حقائق علمية منذ القدم...
وهكذا فحيثما حلت الفلسفة حل التفكير العلمي الصحيح عند الإنسان. وحل التخطيط والتدبير، لأن الفوضى والمجازفة وعدم النظر في عواقب الأمور ليس من خصائص الشخص المفكر. وحلت الفضيلة والأخلاق، لأن الذي يعرف نفسه يعرف حقوقه وواجباته فلا يتجاوز على حقوق الآخرين أو يقصر في واجبه. وحل التعاون، لأن الذي يفهم حقيقة الأشياء لا يمكن أن يكون أنانيا أوجشعا أو اعتدائيا. وحل التواضع، لأن الغرور ليس من صفات من يدعي الحكمة.
الفلسفة، إذن، سمو فكري وأخلاقي يبتدئ بإصلاح النفس وينتهي بتطوير العلوم وتقدمها. كما تعني أن الإنسان لم يعد حيوانا وأنه تجاوز حيوانيته إلى الفكر، وأنه بالفكر لم يعد محصورا في عالم المادة، وأنه لم يعد محصورا في فرديته وإنما هو يعانق الكل. فأن تكون إنسانا يعني أن تتفلسف وأن تتفلسف يعني أن تكون إنسانا.
للحديث بقية...