زيارة لمتاحف العالم من خلال الرواية العربية

في الوقت الذي فرض فيه فيروس كورونا إغلاق أبواب متاحف العالم في وجه عشاق الفن، ومحبي التحف، نفتح لقرائنا نافذة صغيرة نتسلل من خلالها إلى تلك المتاحف عبر بوابة الرواية العربية، في رحلة قد تكون الأولى من نوعها عربيا…
فعلى قلة الروايات التي عالجت الفن التشكيلي، وموضوع المتاحف في الرواية العربية المعاصرة سنحاول استقصاء بعض التجارب والنبش فيها لنسافر بكم في هذه الرحلة الرمضانية إلى متاحف افتراضية كما تخيلها الروائيون العرب، ما كنا لنعرف ما بداخلها لولا هذا السفر الروائي مع مخيال الروائيين… فشدوا أحزمتكم وهيا ونسافر معا لنقف على تحف خالدة روائيا ونتجول في أروقة المتاحف العالمية محاولين الإيجاز والاقتصار على أمثلة بعينها:
من الروايات العربية التي عرجت على عدد هام من المتاحف نبدأ برواية "سوناتا لأشباح القدس" للروائي الجزائري واسيني الأعرج الذي تجول بقارئه في عدد من المتاحف والمعارض الأمريكية والعالمية التي عرضت أو اقتنت لوحات بطلة الرواية "مي"، نذكر منها متحف بروكلين للفنون الحديثة، متحف أليس أيلند بنيويورك، ومتحف سان فرانسيسكو للفنون الحديثة وقد تسلّلت الرواية إلى تلك المتاحف بطريقة سرديّة من خلال لوحات البطلة… كلوحة سباعية "حداد الذئاب" وهي سبع لوحات مائية لكل واحدة منها عنوان فرعي هي (سرير الموت/ العزاء/الأزواج والزوجات/ماجدة وسارة/كم نحبك لو تدرين/ مطعم شرق/ بيانو ليتل/مام) التي "اعتمدت فيها "مي" على فنّ الغروتسك التي تجرّبه للمرّة الأولى في لوحاتها، والسباعية اقتناها متحف سان فرانسيسكو للفنون الحديثة تحت رقم(SFMA.BR.WOL.MAYKON/70-45)"[1]، أما لوحتها "الأرض الميّتة" التي اعتمدت فيها على اللونين السود والرمادي فموجود روائيا "بمتحف طوكيو لفنّ القرن العشرين. في الرواق العاشر قسم الفنون المعاصرة رقمها في المتحف(MTCA-S/90654TOK)"[2]، في حين اللوحة الثلاثيّة "عدوى الأرض" وهي عبارة عن ثلاث لوحات ( تربية النور/ الأرض المغتصبة/ الأرض الأخرى) عناوينها باللغة الفرنسية وتتميز بتنويعات تنزاح ألوانها من الحار نحو البارد، بسلاسة كبيرة وهي "من مقتنيات متحف نيوجرسي للفنون البصرية رقم التصنيف
(NJ.RRL.6785RT-ER)"[3]، فيما لوحة "الأندلس جنتي الملتبسة" ف"اقتناها المركز الثقافي الإسباني بنيويورك"[4]. وتصور فيها تهجير المسلمين من الأندلس "ألاف الوجوه مرمية على سواحل ألمارية تنتظر سفن القراصنة الإيطاليين لترميهم نحو العدوة الأخرى" وللقارئ متعة تخيل حجم هذه اللوحات ومحتواياتها، وموقعها في كل متحف…
هذا وتضمّنت الرواية إشارات إلى متاحف أخرى زارها البطل "يوبا" وأمّه "مي" الفنانة التشكيلية الفلسطينية، مُقارناً بينها ومقدّماً وصفاً دقيقاً لمعروضاتها؛ ومنها متحف سانتا كروث الذي قال فيه: "عندما دخلت متحف سانتا كروث ذهبت مباشرة نحو لوحة غريكو: المسيح يودّع أمَّه… بدت سماحة المسيح ملائكية، وكان واضحا أنه يتجه لا محالة نحو الموت الأكيد، لم تلتفت مريم نحوه، ولكنها كانت تنظر إلى أفق بعيد لا شيء فيه إلا الظلمة القاسية، هي نفس الظلمة التي خطَّ بها غريكو لوحته: منظر طليطلة التي رأيتها قبل سنة في متحف نيويورك ميتروبوليتان ميوزيم أوف آرت"[5]،…هكذا يمكن أن يتخيل القارئ محتوى اللوحة وحجمها ، وموقعها داخل المتحف،
وزار البطل "يوبا" وأمه "متحف الفنون الحديثة" بنيويورك فقال :"عندما ذهبت أنا وأمّي إلى المتحف دخلتْ ثم جلستْ في صدر المتحف تتأمّل تفاصيل أناست أفينون لم تستطع أبداً أن تخبّئ دهشتها من التفاصيل الهامشيّة التي كانت تزخر بها اللّوحة"[6]. ومن خلال الزيارة يتعرف القارئ العربي على هذه اللوحة الزيتية الكبيرة التي رسمها بيكاسو صور فيها خمس عاهرات عاريات في بيت للدعارة ببرشلونة، وتبرز الرواية سر تعلق "مي" بهذه اللوحة لما يجمعها وبيكاسا من أصول متوسطية وتضبف: " ربما بيني وبينه رماد الحروب الأهلية" ص72
ولم تكتفِ بعض الروايات بعرض ما بداخل المتحف بل قد قدّمت معلوماتٍ عامَّةً، عن الفنانين التشكيليين، وتفاصيل حياتهم معارضهم، لوحاتهم ويكفي الرجوع لرواية "جيرترود" لحسن نجمي ليعرف القارئ تفاصيل حياة معظم عمالقة الفن التشكيلي الذين عاشوا في القرن التاسع عشر، والمعارض التي نظموها أو زاروها،… فالرواية تتضمن وصف دقيقا لمعظم أعمال بيكاسو، وتعريجا على لوحات سلفادور دالي وغيرهما، كما تسافر بالقارئ في عدد من المعارض وتقدم له لوحات خالدة وموقف النقاد وتفاعل الجمهور مع بعض اللوحات في رواية جمعت كما هائلا من التشكيلين يصعب جرد أسمائهم ولوحاتهم كلها وتكفي هذه الإشارة لعدد من المهتمين بالتشكيل الذين حضروا حفلة بمنزل جيرترود بعد اعتذار بيكاسو وزوجته يقول السارد: "الآخرون كلهم هنا. ماتيسْ وإيميلدا ماتيسْ، خوان غري، أندري غرين، أ. أ. كامينغ، روبير دولوني، ماريا لورانسان، جان كوكتو، بيير ريفيري، ماكس جاكوب، شيروود أندرسن، فرنسيس سكوت فيتزجرالد الذي جاء وحده هذه المرة بعد أن تخلّت عنه زيلدا مفضلة طيارا شابا (…) سيلفيا بيتش بشعرها الأسود الناعم (…) فورد مادوكس فورد، هينري- بيير روشي، أندري سالمون، رومان بروكس، جون دوس باسوس، سيسيل بيطون، مارسيل دوشان، مينا والو، فاليري لاربو، مان راي مثل ذئب في البراري حاملا مصورته اللاّيكا الخاطفة، دجونا برانس، إيريك ساتي، نتالي كليفورد- بارني، جيل سوبيرفيل، روني لالو، مابل دودج، الشاعر والمنجم كونراد موريكاند صديق بيكاسو (…) بول- أوجين أولمانُ الرسام الأمريكي المقيم بباريس وزوجته ألِيس وودز، الكاتبة والصحفية، كانفايلر، كولفيس شاغو. وجاء الموسيقي فيرجيل طومسون الدي عرفناه بنقدِه الموسيقى لحساب صحيفة "نيويورك هيرالد تريبيونا" وناقد التايمز كارل فان فيختن، كما جاء للمرة الأولى سيرج جاستربزوف (…) صاحب مجلة "لي سواري دو بَّاري" وأخته البارونة، واستجاب للدعوة هذه المرة الرسام الكاطالاني رامون بيشو وجيرمين زوجته (…) وكانت معها أختها مدام طورنورود أنطوانيت طورنورود وهي أيضا زوجة رسام، رودولف طورنورود (…)"[7] وبعيد عن معارض أوربا يقتفي البطل أثر لوحة جيرترود لبيكاسو ليكتشف أنها معروضة بمتحف الميتروبوليتان بنيويورك ويزور هذا المتحف الذي قال فيه: "ذلك المتحف الكوني الهائل الذي يتوفر على أكثر من مليوني قطعة ولوحة(…) ويمتد على مساحة واسعة تصل إلى مائة وثلاثين ألف متر مربع(هل تتصور؟) ويزوره حوالي خمسة ملايين زائر سنويا "[8].
وبما أن رواية "اللون العاشق" للروائي المصري أحمد فضل شبلول أقرب إلى سيرة حياة الفنان المصري محمود سعيد[9] فقد نقلت الرواية قراءها إلى عدد من المتاحف التي تردد عليها بطل الرواية منها المتحف البريطاني الذي زاره عدة مرات يقول في إحدى زياراته: "ظللت أقطع ردهات المتحف البريطاني(…) مررت على حجر رشيد الموجود بالجناح المصري بالمتحف منذ 1802 لكن لم أتوقف أمامه مثل كل زيارة"[10]، و متحفي ستوكهولم بالسويد و ومتحف هامبورغ بألمانيا حيث أعجب بلوحتين يقول فيهما: "الأولى لرسام من أصل إيطالي جوزيبي كاستليوني تحمل اسم ( ثلاث فتيات صينيات يلعبن الضاما )الدومينو) وقد شاهدتُها في متحف هامبورغ واقتنيت نسخة منها، وقد نال الفنان إعجاب أباطرة الصين، وغدا مصوّرا بالقصر الإمبراطوري في بكين"[11]، "أما اللوحة الثانية فقد شاهدتُها في متحف ستوكهولم القومي– للفنان ألكسندر روزلين وهو فنان سويدي عاش في فرنسا واكتسب شهرته من تصوير بورتريهات أفراد البلاط والطبقة الأرستقراطية والمجتمع الراقي، حتى أصبح مصور بلاط الملك لويس السادس عشر وعضوا بالأكاديمية الفرنسية عام1753"[12]، إضافة إلى متحف تاريخ الفنون بفيينا حيث وقف على لوحة الحكماء الثلاثة للفنان الإيطالي جورجو بارباريللي يقول: وقد شاهدتُ تلك اللوحة أثناء زيارتي لمتحف تاريخ الفنون في فيينا، ويتّضح فيها سر الحركة في الضوء وتحوّلاته".[13]
هذا وقد حاولت روايات أخرى إبرازَ تفاعل الأبطال مع بعض المتاحف واللوحات وما خلفته في النفس من أثر تقول "مي" بطلة رواية "سوناتا لإشباح القدس" للروائي الجزائري واسيني الأعرج لابنها: "يوبا… يجب أن تعرف أن الفعل الذي خلّفته فيَّ تلك اللوحات كان كبيرا (…) أنظر مثلا الليلة المرصعة لفان غوخ، وقد ترك فيَّ شوقا كبيرا للنور(…) آنسات أفينون لبيكاسو شيئاً آخر بهندستها وشكلها وألوانها(…) وهي تبيّن إلى حد كبير بحث بيكاسو على الأشكال الحيّة ورغبته في التجديد، هذه الطريقة هي التي قادت الفنَّانين نحو التَّكعيبية، الإيقاع نفسه نجده في الرقصة لماتيس لوحة عملاقة أنجزها صاحبها في 1909(…) أحدثت زوبعة كبيرة عندما قدّمت في معرض الخريف بنيويورك"[14].
وتحمل رواية "سلالم النهار" لفوزية سالم الشويش القارئ لأحد المتاحف الموضوعاتية بفرنسا إذ تصف الساردة كيف أخذها زوجها إلى متحف اللوريتزم المتخصص في المعروضات الجنسية، تقول: "ليريني الحياة الجنسية منذ بدء خليقتها ومن اللحظة الأولى… المبنى الغريب خصصت كل طوابقه المثيرة للعرض الجنسي كل ما فيه مرصود لتثبيت العلاقة الجنسية منذ فجر البدائية"[15]، و"لكل شيء معنى للإيروتيكية: قبضة الملاكم، خرطوم الفيل، رأس الحية، كعب عالي، مقدمة سيارة قديمة، فتاحة علب، مسدس، يد التليفون القديم، الحبال، السلاسل صبابة البنزين(…) هل الحياة في حقيقتها ليس لها أي معنى خارج الفعل الجنسي؟ نظرية والدي أيضا تثبت هذا المعنى"[16].
ولعل من أكثر المتاحف حضورا في الرواية العربية المعاصرة متحفُ اللوفر بباريس الذي تردد اسمه في عدد هام من الروايات، منها رواية "اللون العاشق محمود سعيد" والتي ذكر فيها البطل زياراته لهذا المتحف منها قوله وهو يتحدث عن تكريم الانجليز للفنانين في شخص السير جوشوا راينولدز" ومن لوحاته الأخرى البديعة في فن البورتريه الموجودة في متحف اللوفر بباريس والتي شاهدتُها هناك، لوحة السيد هير الصغير )ابن ربّة البيت( Master Hare"[17].
منه ما ورد في إحدى رسائل طلال لغادة برواية "لم أعد أبكي" حين يذكِّر حبيبته بزيارتهما لمتحف اللوفر بباريس: "أتذكرين يوم سافرنا معاً إلى باريس، فقد حرصنا على زيارة متحف اللوفر ووقفنا من بعيد نطالع لوحة الموناليزا، من كثرة الناس المحتشدين حولها. ليتني كنت رسّاماً لأرسم صفحة وجهك وأنت بين ذراعي، وألقي نفسي أتأمّل مشدوهاً هذه اللوحة الفنيّة الرائعة بكلّ تعابيرها العفوية"[18]، هذا وقد تعوّد بعض الفنانين العرب التردّد على "اللوفر" في كل زيارة لباريس يقول محمود سعيد سارد "اللون العاشق" " اقترب وقت عطلتي الصيفية التي لا أقضيها غالبا في الإسكندرية، وقد قرّرت هذا العام أن أقضي العطلة في أوروبا وأبدأها – كالعادة –من فرنسا، حيث أزور اللوفر وأطّلع على أحدث اللوحات التي ينتقيها المتحف للعرض أمام الجمهور، ثم أتجوّل على بقيّة المتاحف والمسارح والأوبرا والسينما"[19].
ونعود لمتحف نيو جيرسي ونقف أمام لوحة "ثلاثة أجساد في الدوامة" وهي " لوحة صغيرة، في شكلها مرقمة Free.col/067/Mak وضعت تحت إنارة صفراء داكنة، في معرض نيوجيرسي فزادت من عزلتها، وأغوت كثيرا من الزوار للذهاب نحوها كانت بحجم الجوكندا فقط"[20]

ولم تكتف الرواية العربية المعاصرة بتصوير المتاحف الموجودة بل انفتحت على المستقبل مبشِّرةً بمتاحف موضوعاتية ستفتح مستقبلا منها التبشير بمتحف خاص بالمآثم، سيضمّ لوحات "مي" كلوحة "مأتم عائلي" التي " اشتراها رجل أعمال مكلّف بشراء كل ما له علاقة بالمآتم، لمصلحة أحد الأغنياء الذي يؤسّس للمتحف الأسود. الذي يجمع كل اللوحات التي تجسّد المآتم، إلى اليوم لا أحد يعرف متى يفتح هذا المتحف على الرغم من أنّ الصحافة لا تتوقّف عن الحديث عن قرب افتتاحه، صاحبه الذي يشتغل في بورصة النفط اشترى أكثر من ثلاثمائة لوحة من هذا النوع. رقم الشراء PRIN.COLL.FAM.FUN/MAK/123&0067″[21].
مقابل هذا الحضور للمتاحف العالمية، فإن الرواية العربية المعاصرة تشير بحياء إلى المتاحف العربية، وربما السبب يكمن في حداثة ثقافة المتاحف في العالم العربي، التي لا زالت تعيش على الهِبات والهدايا، والنظر إليها كوجهات مخصصة للأجانب والسياح، ومن الإشارات التي وقفنا عليها، هذه الإشارة لمتحف الفنون الجميلة بالجزائر في سياق حديث رواية سوناتا لأرواح القدس عن "لوحة أمي" لبطلة الرواية وهي لوحة "موجودة في متحف الفنون الجميلة بالجزائر العاصمة ضمن مجموعة الفن العالمي المعاصر في الرواق الرئيسي من المتحف(MBAA.Mother.face.MAYISK/56-65) هديّة من الفنان محمد إسياخيم إلى المتحف، قدمّها في عام 1987 قبل وفاته بمرض عضال بسنة واحدة"[22]، بل إن عددا من المناطق العربية لا زالت تعيش على أمل افتتاح متاحف كمتحف رام الله:" الذي ورد ذكره مع لوحة "ذئب في هيئة حمل" اشترتها سيّدة ثريّة من أصل فلسطيني(…) تملك غاليري خاصّاً بالمقتنيات الشرقية العتيقة، وعدتْ أن تهديها لمتحف رام الله الجديد الذي هو الآن في طور الإنشاء"[23]. ولمّا باعت "مي" لوحة "شرفات أرشليم" "اشتراها فلسطينيّ ثريّ من جنسية نيوزيلندية. قدّمها لمتحف القدس الخاص الذي يتم إنشاؤه في الجهة الشرقية من المدينة مرقّمة تحت (PC.BALCONY.JERUS/MK/067CC)"[24]، ومع الإشارة إلى نشوء بعض المتاحف الخاصّة، ورد ذكرها في سياق الحديث عن لوحة "ثلاثة أجساد في الدوامة" وهي " اشترتها سيدة لصالح ثريّ خليجيّ أنشأ متحفا خاصّا رقم الشراء المزادي.
(PC/T.Bd.WIND/Mk/65-543-&23)"[25].
وبع اروايات عرجت على بعض المتاحف بسرعة في تطور أحداثها كزيارة بطل رواية "أوراق" لعبد الله العروي لأحد متاحف باريس : "ذهب إلى متحف السينما زنقة أولم ورأى مُنشئه (هنري لانجلو) ببذلته السوداء المهلهلة الدسمة وأظفاره الطويلة الزرقاء، وشعره المدهن المتدلّي على كتفيه"[26]
وفي رواية " الهدية الأخيرة" للروائي المغربي محمود عبد الغني، عرض لعدد كبير من المعارض المرتبطة بالتصوير الفوتوغرافي غير أنّ بعض الروايات وهي تقارن بين المتاحف في الغرب والمتاحف العربية ترى أن المتاحف الغربية غنية ب "ما سرقوه من كنوز ثقافية في مستعمراتهم" وأن " كل الأوروبيين لصوص آثار؛ الإنجليز مثلا سرقوا محتويات المدافن المصرية ونقلوها إلى متاحفهم في لندن. والفرنسيون سرقوا ذاكرة المغاربة، والنمساويون سرقوا الأزتيك(…)"[27].
وعلى الرغم من وجود متاحف كبرى خاصّة في مصر والعراق، فإن الرواية العربية تلامس هذه المتاحف باحتشام، وقلما حاول الروائيون العرب نقل أحداث رواياتهم إلى أروقتها، ونظر للدور الذي أضحت تحتله الرواية اليوم باعتبارها ديوان العرب المعاصر، فيستحسن انفتاحها على المتاحف لما لها من دور في تنمية الذوق، وتهذيب النفس إضافة إلى دورها في صيانة والحفاظ على التحف ، لهذا لما أنهى بطل رواية قيامة البتول تمثاله وخاف عليه من الضياع لم يجد وسيلة للحفاظ عيه أحسن من تقديمه للمتحف وأن اقتضى ذلك أن يضحي بنفسه فحمل تمثاله في نعش وانتهت الرواية به وقد "سقط على الأرض، مضرّجا بوطنه، نازفا، مشيرا بإصبعه إلى النعش، لحظتها، اقتربوا منه، نظر بعضهم إليه، وكأنّه يقرأ كتابا، أو يشاهد لوحة غريبة، وقبل أن يغمض عينيه، سمع صرخة مدوّية من أحد الحرَّاس:
– سيّدي! سيّدي! في الصندوق تمثال!"

وحتى وإن حاولت بعض الدول إنشاء متاحف لها علاقة بالرواية كافتتاح متحف نجيب محفوظ الذي يضم كل رواياته ومقتنياته، فلازالت ثقافة المتاحف عندنا دون المأمول، ولا زلنا أبعد على إنشاء متحف خاص بالرواية، وأكثر بعدا عن إنشاء متحف خاص برواية واحدة، كما فعل الروائي التركي أورخان باموق الحاصل على جائزة نوبل للآداب سنة 2006 لما افتتح معرضاً يضمّ كل الأشياء والأشكال الهندسية المذكورة في روايته (متحف البراءة) الصادرة سنة 2008 والذي يتردد عليه عدد كبير من الزوار سنويا.


الرويات المعتمدة في هذا المقال:

* أحمد فضل شبلول: اللون العاشق، الآن ناشرون وموزعون، عمان، 2019.
* حسن نجمي: جيرترود، المركز الثقافي العربي، بيروت، 2011.
* زينب حنفي: لم أعد ابكي، دار الساقي، بيروت، دون سنة الطبع.
* طارق الطيب: أطوف عاريا. دار العين للنشر، القاهرة، 2018.
* عبد الله العروي: أوراق، ط2 المركز الثقافي العربي،الدر البيضاء، 1996.
* فاتحة مورشيد: الملهمات، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء،2011.
* فوزية سالم شويش: سلالم النهار، دار العين للنشر، القاهرة، 2012.
* محمود عبد الغني: الهدية الأخيرة، المركز الثقافي العربي، بيروت/ البيضاء 2012.
* واسيني الأعرج: سوناتا لأشباح القدس، دار الآداب، بيروت، 2009.
* واسيني الأعرج: شرفات بحر الشمال، دار الآداب بيروت، 2001.
* زياد كمال حمامي: قيامة البتول الأخيرة: الأناشيد السرية،ط1 نون 4 للنشر والتوزيع، حلب 2018
([1]) _ واسيني الأعرج: سوناتا لأشباح القدس، ص373.
([2]) _ المرجع السابق، ص383.
([3]) _ المرجع السابق، ص411.
([4]) _ المرجع السابق، ص419.
([5]) _ المرجع السابق، ص435.
([6]) – المرجع السابق، ص72.
([7]) – جسن نجمي: جيرترود، ص187- 188.
([8]) – حسن نجمي: جيرترود، ص.299
([9]) – فنان تشكيلي مصري عاش ما بين 1897 و1964
([10]) – أحمد فضل شبلول: اللون العاشق، ص223.
([11]) – المرجع السابق، ص73.
([12]) – المرجع السابق، ص74.
([13]) – المرجع السابق، ص137.
([14]) – واسيني الأعرج: سوناتا لأشباح القدس.
([15]) – فوزية السالم:سلالم النهار، ص114 .
([16]) – المرجع السابق، ص115.
([17]) – أحمد فضل شبلول: اللون العاشق، ص125.
([18]) – زينب حنفي:لم أعد أبكي، ص149.
([19]) – أحمد فضل شبلول : اللون العاشق، ص194.
([20]) – واسيني الأعرج سوناتا لأشباح القدس ص 477
([21]) – واسيني الأعرج: سوناتا لأشباح القدس، ص281.
([22]) – واسني الأعرج: سوناتا لشباح القدس، ص202.
([23]) – المرجع السابق، ص318.
([24]) – المرجع السابق، ص344.
([25]) – المرجع السابق، ص477.
([26])- عبد الله العروي: رواية أوراق، ص173.
([27]) – محمود عبد الغني: الهدية الأخيرة، ص113.