ثقافة المعيور

من الشائع القول بأن العالم بأسره أصبح قرية صغيرة لكن في نظري المتواضع ومع تربع ثقافة المعيور على عرش عقول معظمنا وارتباطها الوثيق بألسنة أغلبنا فالعالم أصبح عبارة عن سوق كبير تتناطح داخله الرؤوس البشرية وتتحارب الألسنة وتتوالد الكلمات الساقطة والنابية التي تستخدم كأسلحة دمار وفي بعض الأحيان رد اعتبار من أجل ربح المعركة، معركة ثقافة المعيور.
ولإنصاف الحق وجب علينا الإعتراف بأن "ثقافة المعيور" ليست وليدة هذا العصر وليست شيئا حديثا كباقي الوسائل والتقنيات الحديثة التي يسيل لعابنا وراءها وإنما هي قديمة قدم التاريخ وقدم سطور صفحاته.
فقديما جدا كان العبيد والفقراء أكثر الناس عرضة للسب والشتم من طرف مستأجريهم . وفي زمن أجدادنا كان ينظر للمعيور على أنه عيب وعار وقلة فقط من يتجرأون على قوله، ونذكر هنا كيف أن المعيور كان مرتبطا في أذهاننا بمكانين اثنين بالتحديد وهما إما داخل الحمام البلدي حيث تتألق "الطيابات" في دور البطولة مع إحدى الزائرات أو داخل الأسواق الشعبية حيث يختلط عادة الحابل بالنابل لينتهي الموضوع بمعركة حامية الوطيس.
هذا بالإضافة إلى أننا كنا نصنف من يعتمد المعيور في جل كلامه ومواقف حياته بأنه شخص أمي وجاهل أو ربما عديم التربية، أما في عصرنا الحالي فالمعيور أصبح لدى البعض شيئا طبيعيا بل وضروريا.
فعلى سبيل المثال لا تخلو بعض المقابلات والبرامج الإعلامية العربية من القذف والسب بل والعجيب في الأمر حين تجد المذيع يخصص حلقة خاصة فقط ليتحدث عن سلبيات زميله دون أن يتردد على شتمه على الهواء مباشرة، أو حين يستضيف شخصيات عامة لكي يحاسبها على كل صغيرة وكبيرة معتمدا المعيور من حين لآخر، كما قد تجد بعض الأساتذة الذين يسبون التلاميذ داخل أقسامهم وفي أحيان كثيرة يتجاوزون السب ليدخلوا في نقاش حاد لا يخلو من المعيور ومن التهديدات، لهذا تجد أن ما نعيبه على ثقافة المعيور في عصرنا الحالي هو انتشارها كاندلاع النار في الهشيم داخل مختلف الأوساط كالمدرسة والبيت أي أنها لم تعد مرتبطة بالشارع فقط.

إن الخطير في الأمر أن السب والشتم أو كما يعرف لدينا نحن المغاربة بالمعيور صار أمرا مقبولا ومرحبا به لدرجة أن فئة كبيرة من الناس لا تستغني عنه. فتجد الناس تسب وتشتم حين تفكر وحين تكتب وحين تتكلم, لهذا لم نستغرب حين كانت بعض الثورات العربية لا تخلو من شعارات سب وقذف ضد من ثار عليه الشعب. ولم يعد أيضا يثير استغرابنا حين يتعرض أفراد أسرة الأمن للسب والشتم بل وللضرب أحيانا من طرف المواطنين. صارت مثل هذه المناظر المقززة مألوفة مع تفاقم ثقافة المعيور التي جعلت من كل شخص قادر على الشتم أسطورة زمانه.
ناهيك عن اللعنة الأكبر التي أصابت جيلنا المسكين ألا وهي وسائل التواصل الاجتماعي فعلى الرغم من أننا الجيل الأكثر حظا إلا أننا الأقل إدراكا لحسن استخدام معظم التكنولوجيا الحديثة التي تلتف حول أعناقنا.
فمع كثرة مواقع التواصل واقتراب الفنان والمبدع والكاتب من المعجبين اقترابا مرضيا توفرت بذلك أمكنة أخرى يفرغ فيها بعض الحاقدين والعاطلين عن الفكر والعمل معا عن خبثهم وعن حسدهم وهوسهم بالمعيور هذا بالإضافة لجيوش الفنانين الذين يخصصون صفحات خاصة من أجل سب الفنانة ألف التي تنافس الفنانة باء في الغناء أو التمثيل. زد على ذلك أنه في ظل وجود مواقع التواصل الاجتماعي أصبح الكاتب ينتقد ليس من طرف النقاد وإنما من طرف عامة الشعب وليته كان انتقادا بناءا وإنما مجموعة كلمات مكتوبة هدفها السب والشتم والمعيور في شكل أو هيئة أو شخص الكاتب وليس عمله لدرجة أن الأمر اختلط لدى الكثير من القراء والمعجبين والمتتبعين الذين يرون في سبهم وشتمهم انتقادا وشتان بين الانتقاد وبين المعيور. التعبير عن الرأي يأخد شكل المعيور, والانتقاد كله معيور، حتى الحوار والنقاش داخل الأحزاب السياسية لا يخلو أحيانا من المعيور.
أضف على هذا اعتماد بعض الاباء و الأمهات على السب والشتم مع أطفالهم أكثر من اعتمادهم على الحوار فتجدهم يشجعونهم على القراءة والعمل الجاد من خلال الشتم والصراخ غير مدركين لمدى تأثير ذلك على نفسية الطفل وعلى الصورة التي يكونها عن نفسه وعن محيطه الأسري. أما النوع الاخر ممن يعتمدون المعيور هم بعض الذين لا يعرفون لفعل الخير أو لمساعدة الغير أو للمبادرة من معنى بل يجدونها فرصة هائلة من أجل المن وذكر فضائلهم على الاخر فتجدهم في أي لحظة و في أي سوء تفاهم أو نزاع لا يستطيعون إيقاف عنان لسانهم السليط. لقد باتت الهدية أو الزيارة أو المساعدة في زمننا فرصة ينتهزها البعض من أجل المعيور لا أكثر ولا أقل .

إن المعيور شئنا أم أبينا ثقافة امتدت جذورها داخلنا لدرجة صار بعضنا يعتبرها أمرا لا مناص منه. لكن في الواقع المعيور ليس سوى طريقة للتركيز على هفوات الغير بدل الالتفات إلى نواقصنا لهذا نجد البارعين فيه يتلاعبون بالكلمات ليصنعوا منها سلاحا مدمرا لمشاعر الغير رافعين أصواتهم قدر المستطاع. وكأي نوع من التنمر، المعيور ليس سوى نتيجة ثقافة التجأت إلى الكلام لتعوض عن فقر التصرفات فكم سمعنا " أنا لالاك مرات سيدك" تخرج من فم امرأة لا نسب لها ولاجاه.

منار رامودة/بريس تطوان