حزب الاصالة والمعاصرة بطانطان...(الجزء الاول)

من المعلوم والواضح ان كل حزب سياسي بالبلاد طبيعة الاهداف التي يكد و يجتهد للوصول اليها هي اهداف بوليتيكية بامتياز شديد ,لا بل وحتى الوسائل التي يرقى من خلالها للوصول لهذه الاهداف تكون سياسية بالدرجة الاولى و الثانية .
هذا هو المسلم به قانونا واخلاقا و عرفا ,وهذا مايزكيه و ياكده اكثر من باب و فصل في قانون الاحزاب بالمغرب الذ ي يضبط (ولو نظريا )السلوكات السياسية الواردة من قبل السياسيين (شرف الله وجههم ....) الذين مهما كانت مرجعيتهم ومهما كانت جذورهذه المرجعيات(...) وجب احترام هذه البنود بل واحترام حرمة الناس وعدم استغلال جهلهم وانسانيتهم البريئة كذلك.
كما ان على اي حزب كما هو متعارف عليه ان لا يستغل ويتاجر بالقيم الاجتماعية وكذا استغلال العنصرية القبلية من اجل تحقيقه لاهداف ومصالح يعلمها السيد يعقوب فقط (على ظهر البوفري المقهور ).
لكن من المخزي و الاسف الشديد نجد بطانطان المجاهدة حزب يسمي نفسه ''حزبا سياسيا '' فرض نفسه في الساحة السياسية بسرعة البرق ,لا بل لم يفرض نفسه بل فرض هذا الاخير الذي بزغ ببزوغ الليل والنهار المسمى اختصارا ب (البام).وتفصيلا ب الاصالة و المعاصرة و تلميحا ب حزب زميل الملك ,الذي قد كنا احد المعلقين للامال عليه عند سماعنا لمداخلات الرجل الثاني بالمغرب السيد فؤاد عالي الهمة خلال زيارته لطانطان و العيون ..كمرحلة اولى لبناء الحزب والتسويق له بالجنوب (رغم انه كان مبني مبني غصبا عن الجميع ).
ها نحن الان نجده يضرب كل هذه المسلمات القانونية و العرفية والاخلاقية عرض الحائط بمدينة طانطان. و بالتالي فمتى وجدنا هذا الحزب يقيم (مكازات) تحتوي على مئات (الكراطين )الحاملة لاسم ''مؤسسة محمد السادس للتضامن ''وفوق باب المقر لوحة تحمل اسم ''حزب الاصالة و المعاصرة''و رسم التراكتور نفهم بشكل اوتوماتيكي انه يستغل مؤسسة للعون الاجتماعي المحض و ايضا استغلال الحالات الاجتماعية المحرجة في تحقيق مصالح (سياسية –فردية معلومة )و في تحقيق قاعدة انتخابية مبكرة ,وهذا ماهو موجود الان في كل من حي تكريا بالقرب من الجسر ,وايضا موجود الان في حي الشيخ محمد لغضف ,وايضا في حي عين الرحمة ,وهذه الاحياء هي من اكبر الاحياء شعبية بالمدينة .
ومن زاوية اخرى ,فمتى وجدنا ان حزب التراكتور يسعى الى استقطاب التعاطف القبلي داخل مجتمع اقليم صغير تخلص من العنصرية القبلية بجهود مظنية خاصة ان الطنطان نسيج اجتماعي من القبائل ,فنفهم من خلال هذا ان الحزب سواء بقصد او العكس فهو يدخل بالاقليم لا بل ويعيد الاقليم الى مرحلة تم تجاوزها .ويظهر لنا هذا من خلال تقديم المعونات لقبيلة اولا, ثم بعد ذلك يتم النظر للاخرين .لسبب بسيط هو ان هذه القبيلة ساندت عالي الهمة ببنجرير على الفوز بثلاثة مقاعد مخصصة لاقليم بنجرير وبالتالي وجب رد المعنى والفضل لهذه القبيلة بطانطان ,فالطبقة الواعية والمثقفة بطانطان ليست ضد اي قبيلة انما ضد الميز القبلي داخل الاقليم. و بالعربية تاعربت فطانطان و الطنطانيين لن يسمحو لاي عهر حزبي غير شريف بتمزيق النسيج الاجتماعي-القبلي واعطاء الاولوية لقبيلة ما عن قبيلة اخرى وبصيغة علنية .
هذا الخطاب ليس عدائيا للحزب بل دعوة متواضعة له من اجل اعادة النظرفي العمل السياسي الحزبي الشريف و المناضل قصد تحقيق اهداف سياسية ''شريفة''.لكن وفق ميكانيزمات و اليات سياسية –حقيقية قابلة للنجاح بعيدة عن سياية واستراتيجية (فرق تسود)
اما اذا استمر الحزب في هذا (التخلويض) فسيفيض عليه التساؤل حول ما اذا كان الحزب المحترم عبارة عن مؤسسة سيايسة ام اجتماعية-خيرية
والتساؤل ايضا حول ما اذا كان يتبع الايديولوجيا الخاصة بالحزب ام التعليمات التي تاتي من جيب زحل.........وهذا اول مالا نعلمه بطانطان,.....
(*) طالب بالمعهد العالي للاعلام و الاتصال-الرباط.