سيد القمني..علمانية بلا مشروع

سيد محمود القمني يحاضر في المغرب. لا يخرج عن سياق واحد ألا وهو التبشير بشيء جديد. ما يدعو إليه القمني لا يختلف عن باقي الدعوات. وبالتالي هو داعية يعتمد في حججه أدوات خارج البرهان. يدعو إلى علمانية لكن بلا مشروع. مثير للجدل لا يختلف كلامه عن التصريحات التي يطلقها بعض المشاهير. يسعى للإثارة أكثر من العلم والمعرفة.
لم يشتغل سيد القمني على نسق واضح ومتكامل. لم ينتج فكرة واحدة يدور عليها مشروعه ويطورها. ولهذا يغيب عن خارطة الفكر النقدي العربي المعاصر. عندما تقرأ كتاباته وتسمع لمحاضراته تكتشف تناقضات خطيرة. غياب غير مفهوم للمفاهيم.
القمني بنى كل كتاباته على مواجهة المشروع الإخواني. وبدل أن يكون عامل هدم لهم كان عامل سند. ما يقوله أصبح كلاما معروفا بل إن مناورات الإسلام السياسي جعلته يبدو كالأطرش في الزفة. يكرر حديثا عن الدين والدولة أو علاقة السلطة السياسية بالدين، دون أن يجد المخارج الضرورية لإشكال من هذا النوع. لقد استعصى هذا السؤال حتى على الدول العلمانية بل تلك التي توجد فيها شعوب تميل للعلمنة.
لم يجد الغرب الحل في المقولة التي لم تعد تعني شيئا "فصل الدين عن الدولة". لأن السؤال الجوهري هو كيف تجيب على إشكال اختراق الدين للفئات والطبقات والأفكار واختراقه لصناعة القرار السياسي في العالم. في أمريكا يوجد الدين بل الدور الأبرز هو للمسيحية الراديكالية.
علمانية سيد القمني يمكن أن نسميها "كيف تكون علمانيا في خمسة أيام". يعني المقولات الجاهزة والحلول الجاهزة. عندما تسأل هؤلاء عن الحل يكون الجواب جاهزا "الدولة المدنية". لكن ما هي وما مواصفاتها وكيف تبني دولة من هذا النوع وسط مجتمع من "المتشرعة" أو مجتمع يلعب فيه الدين دورا أساسيا؟ إن شعار الدولة المدنية أصبح خادعا. لقد رفعته جماعة الإخوان المسلمين بعد نجاح الثورة التي أسقطت نظام حسني مبارك. ورفعته جماعة العدل والإحسان قصد استمالة شباب حركة 20 فبراير.
الدولة المدنية كما يحلم بها القمني ومن على شاكلته هي دولة أحلام. دولة لا تجيب عن سؤال الدين. ترى الأمور ببساطة رغم أنها معقدة لحد لا يتصور. الحل بالنسبة إليهم شبيه بشعار الإخوان المسلمين "الإسلام هو الحل". استبدلوه بشعار "الدولة المدنية هي الحل". لكنها فكرة ملتبسة وغامضة وغير مفهومة بتاتا. الغرب لم يتم فيه القبض على الدين ووضعه في ركن من الأركان. ولكن تم فيه التعامل مع الدين جعله يصل إلى هذا المستوى.
لا يمكن لعلماني يسعى إلى الدولة المدنية أن يغيب عنه أن "الدين معطى اجتماعي"، وهذا بغض النظر عن الموقف من الدين. فإذا كان الإخواني والسلفي يقوم بتكفير المجتمع من خلال معتقداته فإن القمني ومن على شاكلته يسفه المجتمع من خلال معتقداته.
كنت معنيا بالدين أو غير معني به فإن الحل لا يخرج عن الدين من خلال حركة التنوير، التي توغل في العملية التأويلية التي تؤدي إلى تركيب مشروع قابل للحياة.
ما يقوم به القمني لا يتجاوز ما هو معروف. فقط يضيف إليه توابل من الإثارة. لكن عند التدقيق فالرجل لا يقول شيئا لأنه لا يدقق المفاهيم. فهو يحشر هارون الرشيد والمأمون والأمين ضمن خلفاء الاستنارة. الثلاثة استغلوا "الأحزاب" الكلامية في الصراع السياسي ولا عبرة بتحالف المأمون مع المعتزلة لأن هذا التحالف نتج عنه قمع المخالفين بشكل كبير، لا ينسجم مع الرغبة في دولة مدنية من أسسها الاعتراف بالآخر.
ويمكن القول إن القمني ساقط من حيث الاستدلال على مقولاته، حيث يؤكد على أن الدين لا يبني حضارة بينما يقول إن الحضارة الفرعونية بناها المجتمع الوثني. والوثنية دين يا سيد القمني. والفرعونية تقدم زراعي لكنها بالنتيجة استعبدت الناس باسم الدين الأرضي والذي واجهها بقوة هم الأنبياء قصد تخليص الناس من الاستعباد.