6 سنوات على كذبة "عبدة الشيطان"

الزاهي: تاريخ السلطة في المغرب هو تاريخ الخوف من الشباب
في 5 أبريل 2003، قضت محكمة الاستئناف في الدار البيضاء بتبرئة 11 شابا من بين 14 متهما في قضية عرفت آنذاك بمحاكمة "عبدة الشيطان"، وقررت المحكمة تخفيض الحكم الابتدائي من سنة حبسا نافذا إلى 45 يوما في حق المتهمين الثلاثة الآخرين، مع إلغاء قرار ترحيل متهم مصري من المغرب. وجاءت تبرئة المتورطين بعد أحكام أصدرتها المحكمة الابتدائية بالدار البيضاء آنفا بتاريخ 6 مارس من السنة نفسها في حق الشبان ال14 تراوحت بين شهر واحد وسنة واحدة حبسا نافذا، مع أداء كل منهم لغرامة تتراوح بين 500 درهم وثلاثة آلاف درهم، لأنهم كانوا يلبسون أقمصة سوداء وبحوزتهم أقراص مضغوطة لموسيقى "الهارد روك"، وحسب القاضي الذي نطق بالحكم في ذلك الوقت، فهذا معناه مباشرة أن هؤلاء "يعبدون الشيطان ولا يعبدون الله".
القضية طويت بعد تدخل الجمعيات الحقوقية ونقابة الفنانين والعديد من الشخصيات التي نددت في ذلك الوقت، من خلال ندوات ووقفات احتجاجية، بما أسمته "المس المباشر بالحريات الشخصية للأفراد والتراجع الخطير للحريات العامة في المغرب"، مع مرور الوقت تأكد للمغاربة أن "القضية كانت مجرد كذبة غير مفهومة"، رغم أنه وطيلة هذه الفترة الزمنية ظلت بعض وسائل الإعلام الوطنية تبحث عن أولئك الشبان الذين يرتدون السواد، ويعشقون إطلاق لحاهم ويعلقون النجمة السداسية حول أعناقهم، وفي كل دورة من دورات مهرجان الموسيقى الشبابية المعروف ب"البولفار"، كانت نفس هذه الجرائد تعود للحديث عن "طقوس لعبدة الشيطان في مهرجان البولفار" وعن "ذبح القطط وشرب دمائها".
"لقد صدمنا جميعا أثناء التحقيق معنا. لقد كان كل المحققين يكفروننا"، هكذا يتذكر نبيل كنوني، أحد الشباب الذين تم اعتقالهم وجرهم إلى المحاكم في 2003 بتهمة "عبادة الشيطان". يتذكر نبيل أن يوم اعتقاله كان بالضبط يوم الأحد 14 فبراير 2003.. طرق رجال البوليس باب بيت العائلة.. سألوه عن هويته.. و"طلبوا مني مرافقتهم إلى الكوميسارية".. استأذن منهم ليغير ملابسه وليجمع أوراقه، لكنه بمجرد أن هم بالرجوع إلى غرفته الشخصية حتى ألقوا القبض عليه ووضعوا الأصفاد في يديه، "ثم دخلوا غرفتي وأخذوا كل شيء: أقمصتي، أقراص الموسيقى، وكذلك بحث إجازتي الذي كنت أشرفت على نهايته لكنهم أضاعوا كل جهدي".
في الكوميسارية وجد نبيل كل "الرفاق"، فالموسيقيون يعرفون بعضهم البعض جيدا كما تقول أغنية قديمة، وانطلق التحقيق مع نبيل: "لماذا تلبس أقمصة سوداء؟"، "أين تعلمت العزف على القيثارة؟"، "لماذا تستمع إلى موسيقى الهارد ميتال؟"، "لماذا لا تأكل الكسكس المغربي وتفضل الذهاب إلى ماكدونالدز؟".. يضحك نبيل كنوني وهو يتذكر هذا السؤال الأخير ويستطرد: "أتذكر أنني أجبت المحققين بجواب أزعجهم رغم بساطته: قلت لهم فقط أنا أعزف وأستمع إلى موسيقى الهاردروك لأنها تعجبني". بعد ست سنوات من هذا الحديث يملك نبيل اليوم قناعة مفادها أن مقولة "ماديرش ماتخافش ليست صحيحة" ويضيف في ختام كلامه: "اليوم أعرف أنهم في كل مرة يريدون صنع شباب تحت الطلب، واليوم أعرف كيف يمكن لجهات في الدولة أن تفتري على الناس بالباطل".
لماذا إذن الافتراء على 14 شابا وتكفيرهم واتهامهم بعبادة الشيطان؟ هنا يتدخل الباحث السوسيولوجي، نور الدين الزاهي، الذي يذهب في التحليل إلى أقصاه قائلا: "تاريخ السلطة في المغرب هو تاريخ الصراع والتوتر والخوف من فئة الشباب بالضبط، ومرد ذلك إلى أن هذه الفئة العمرية بالضبط هي التي تهدد السلطة دائما في بعدها الأبوي"، ويضيف الباحث السوسيولوجي أن "جميع أشكال التعبيرات الاحتجاجية الشبابية، سواء كانت نضالية مباشرة أو اجتماعية أو فنية أو عبر اللباس أو عبر تسريحة الشعر... تحمل فكرة القتل الرمزي للأب (الملك أو السلطان) وهو ما لا يمكن أن تقبله السلطة في بعدها الأبوي".
لهذا تلجأ السلطة، حسب نور الدين الزاهي دائما، من هذا الجانب مثلها مثل كل أب متسلط إلى إجازة و"تحليل" كل ما هو غير جائز وغير حلال، "لتحقيق هدف واحد هو تربية الابن وإعادته إلى صوابه". وعندما استمع نبيل كنوني إلى تحليل الباحث السوسيولوجي، لم يتردد في ترديد خلاصته من تجربة الاعتقال بتهمة عبادة الشيطان وهو يضحك: "قلت لك إن فكرة ماديرش ماتخافش ليست صحيحة".