حرب المصطلحات ج 3 : " الوطن" و " الدولة "

يجمع الدارسون وفقهاء القانون الدستوري وتطور أنظمة الحكم عبر العصور التاريخية ، ان هناك خلط كبير لدى الكثير من أصحاب القرار و فعاليات المجتمع المدني من جمعيات و هيئات سياسية و اقتصادية و ثقافية بين " الوطن " و '' الدولة '' ، قد يكون مقصودا ، غاية في نفس صاحبه ،وغير مقصود ناتج عن قصور في الفهم و التبصر . هذين المفهومين ، تجمعهما السياسة و الاقتصاد و المجتمع ،وتفرقهما الاديولوجيات ، و السياقات العامة ،و الجدير بالذكر ان المصطلحين يتصالحان و يكمل بعضهما البعض أثناء الخلط غير المقصود ،ويتسارعان في الخلط المقصود عبر الاديولوجيات المتحكمة في سياق الكلام ، ولفضح تجار المفاهيم لابد من من الفصل بين المفهومين عند الضرورة القانونية ،و الوصل بينهما أثناء الضرورة القانونية أيضا ،و على اعتبار المنطق التاريخي ، لابد من الحديث عن الوطن ثم الدولة .
معنى " الوطن " : تتفق التعارف العلمية التي أعطيت إلى الوطن على كونه الحيز الجغرافي الذي نعيش فيه ، و قد يتمدد و يتقلص ، حسب المدلول الاصطلاحي ، فنقول مثلا '' الوطن العربي " ، ونقول أيضا '' المواطنة العالمية " و يطلق عليه الإقليم أي" الوطن " عندما يتكامل الوطن مع الدولة ،و فالإقليم احد مقومات الدولة ،و هو غير قابل للتمدد او التقلص الا أثناء الحروب و الثورات الإقليمية و العالمية ، لان الإقليم عبارة عن مجال بحدود طبيعية و ترابية و سياسية لا يمكن للدولة تجاوزها ،لان ذلك يعتبر اعتداء على الحدود التربية للدولة المجاورة ، و لدينا في الحربين العالميتين الأولى و الثانية أمثلة واضحة ، لتقلص و تمدد الوطن و الإقليم ، وكيف عرفت ألمانيا المد و الجزر في حدودها الإقليمية أثناء الحرب العالمية الثانية و ما بعدها ،وحتى إلى حدث انهيار جدار برلين ،لتستقر حدود الإقليم والدولة الألمانية إلى اليوم .
وقد احتل الوطن مكانة العاطفة ، بعيدا عن الحقوق المرتبطة بالدولة ، فالوطن له مكانة خاصة لدى ساكنيه، ولدينا شهادات في التاريخ على مر العصور ، تبين ان الوطن لا علاقة له بالتمتع بالحقوق ، فالرسول الكريم عندما أخرج بالقوة من موطنه "" مكة المكرمة "" ، وبعد ان ابتعد قليلا ، ادار وجهه الشريف وهو في طريقة الى المدينة المنورة فارا بدينه ،عندما اشد أذى قريش له ولأصحابه لأنه أراد لهم الخير ، وقف في مكان مرتفع ،والتفت إلى وطنه مكة وهو يقول" والله انك لخير أرض الله وأحبها الى الله ولولا إني أخرجت منك ما خرجت، يا أحب الأوطان إلى قلبي ، وقوله أيضا (ص) حب الأوطان من الإيمان ، هنا الإشارة إلى الوطن، لان الشخص قد يعادي و يخون ،و يتجسس على دولته ،لأنها لم توفر له العيش الكريم ، سجنته لان ارتكب جريمة ،ولكن حب الوطن لا يتغير، حتى في العصر الجاهلي – قبل الإسلام ، الشعراء الجاهليون كتبوا عن الوطن ،و افتخروا به ، فهذا عنتبر بن شداد العبسي ، يفتخر أمام النعمان بن المنظر ،عندما سأله عن أصله ، من أنت أيها الغريب ؟ فأجاب : انا عنتر بن شداد فارس بني عبس، وكتبت أشعار و أقوال و كتب عن الوطن ،وتمجيده ،و الدفاع عنه ، يقول الشاعر حتى في ظرف الأزمة و الطرد من الوطن : و طني و إن جار علي عزيز أي منعني من حقوقي ، وعشت حياة الذل و الفقر و التهميش ،فان وطني فوق كل اعتبار ، وما الحركات التحررية في العالم غداة الحملات الاستعمارية و الامبريالية ،و التضحية بالغالي و النفيس لتحرير الوطن ، إلا دليلا قاطعا على أن الوطن يعني العاطفة .
أما الدولة ، فقد فصلت حولها في الجزء المتعلق بالدولة و المخزن ، ولابد من الإشارة و التذكير بما قلته ، حول الدولة ،و فالدولة كيان جغرافي هو الإقليم ،و كيان سياسي وهو نظام الحكم و المؤسسات الحكمية و الضبط الاجتماعي للمواطنين عبر القوانين المطبقة او المجردة، فالحقوق و الواجبات و القوانين و الحرية و الديمقراطية و غير ذلك من المفاهيم تتحمل الدولة المسؤولية الكاملة في توفيرها من جهة ، ولا يجب أن نسمح بالدعوة إلى تخريب الوطن باسم الحقوق و الديمقراطية التي يستغلها بعض المتاجرين بحقوق الإنسان ، ويحرضون العدميين و الفاشلين ضد الوطن باسم الدولة ، فالدولة هي نتاج بشري لأنظمة الحكم ، من الفخدة إلى العشيرة إلى القبيلة إلى القبائل إلى الدولة ، أما الوطن فهو إنتاج طبيعي لأنه مجال جغرافي.
هذا الثالوث " الوطن '' و " الدولة " و " الحقوق '' ،وهو هي النقطة الأساسية حيث تنشط جمعيات تدعي الدفاع عن حقوق الانسان ، تيارات يسارية و علمانية ، تدعو إلى تخريب الوطن باسم الحرية و الكرامة و الديمقراطية ،وهو المأزق الذي وقع فيه مولودها المشوه 20 فبراير الذي مات بعد دقائق من ولادته ، ودعت إلى تخريب الوطن ،وتقديمه قربانا للانفصاليين و الأعداء
وخلاصة القول ، أن حب الوطن يجب ان يكون لدى الجميع المواطنين المغاربة ، فالوطن لا علاقة له بتوفير حق الوظيفة او التمتع بالحقوق السياسية و المدنية ،ولا علاقة له بالمعارضة ولا الأغلبية ، ولا علاقة له الفئات الاجتماعية الفقيرة و الغنية ،ولا علاقة له بمن يسكن في الصفيح او في فيلا ألف متر مربع ، فالساخطون على دولتهم لأنها لم تحقق لهم العيش الكريم او الوظيفة يجب ان يبقوا محبين لوطنهم ،فالمهاجرون في الدول الأجنبية ، ،ورغم ان الدولة الجديدة وفرت لهم العيش الكريم ،و كل ما افتقدوه في دولتهم الأصلية ، فحلم العودة إلى وطنهم الأصلي لا يتغير ، لأنهم دائما يضعون في عاطفتهم ان لهم وطن أصلي ، ربد من العودة إليه ، يقول احد اللاجئين الفلسطينية منذ حرب 1948 "" أتيني جنة الخلد لا شئ يضاهي حب الوطن