«ولهذا أيضا أعطيت اللغة- وهي أخطر النعم ? إلى الموجود الإنساني، لأنه حين يخلق ويحطم، وحين يختفي ويعود إلى تلك التي تحيا حياة أبدية.. إلى الأم، حين يفعل ذلك يشهد على ما هو موجود لأنه ورث عنها، وتعلم منها أوفر ما فيها، أي الحب الذي يحفظ الكون». هولدرلين لقد نزل الظلام على هذا العالم منذ أن غادرته أرواح الفلاسفة، وجعلت منه مجرد حطام يتلاعب به السياسيون الذين يفتقدون إلى التعقل وتستهويهم النزعة العدمية، باعتبارها تدميراً لأوفر الأعمال حظا من البراءة. من أجل أن يتم حرمان الإنسان من أخطر النعم التي تجعله يشهد على ماهية وجوده في هذا العالم، لأنه غني بمزاياه، ومع ذلك فإنه فلسفيا يقيم على هذه الأرض، لكن كيف يمكن حرمانه من أخطر النعم؟، وكيف تكون الفلسفة أوفر الأعمال حظاً من البراءة وأخطر النعم في ذات الوقت؟. بل لمن تكون محبة الحكمة نعمة؟. إذا كانت السياسة قد جعلت من الحرب بارديغماً لها والشر العام هدفاً وغاية، و جردت نفسها من الحب والنزعة الإنسانية، فإن الفلسفة تسعى إلى الحفاظ على الكون انطلاقا من الحب: لأن الوجود الإنساني يسكن في الأكواخ، ومع ذلك يؤمن بأن الحب وحده يسمو به إلى السماء، ويمكنه من التعبير عن أنقى الأشياء التي يسعى الزمن إلى تمزيقها من خلال الماضي والحاضر والمستقبل، حيث يبرز: «جو أزرق يزدهر فيه برج الفلسفة المعدني». الواقع أنه لم يعد أمام الفلسفة إلا خيار واحد، وهو أن تصمد في حضرة الإنسان الغني بالمزايا، بالرغم من التخريب الذي يمارسه حراس العدمية الذين تحولوا إلى دمية سياسية في يد السلطة القهرية، التي كانت تريد أن تجعل من الفلسفة مجرد حماسة عابرة أو تلهية للزمن لكي يلتهمها، ما دام أنها أدركت بأن الفلسفة هي السند الحقيقي للتاريخ. كانت رغبة ربيع الفلسفة الذي انبثق في ربيع الحرية ونشوة عيد الثورات في الفضاء العربي، أن يقدم لجمهوره تلك الهبة السماوية ملفوفة في نشيد الصباح الذي يردده البجع والسنونو: «ينبغي أن يرحل في الوقت المناسب، ذلك الذي تحدثت بواسطته الروح» لأنه تلقى أكثر ما يستطيع ضمه، ولابد أن يخرج في يوم عيد لكي يشاهد الحقل وإلا فإن النور الباهر حين يتجاوز حدوده يلقي به في الظلمات. رغم الحصار، ورغم عنف السوقة الذين غيروا مجرى الفلسفة من ميدان التحرير والتغيير إلى ميدان للحرب، فإن الدورة العاشرة انبثقت من العدم ورماد الزمن الذي يتحكم فيه تجار الرداءة. لأن الفلسفة تحتفل به. ولم تغير وقت مجيئها، مهما طال انتظارها، إذ بمجرد ما تستيقظ من نومها تبدأ في الرحلة إلى فاس حيث يرقد جثمان الفيلسوف ابن باجة، ولا تخشى شباك أعداء النزعة الإنسانية ومحبة الحكمة، لأن الروح الجريئة تطير كالنسر لملاقاة العواصف. هكذا جاءت الفلسفة، وحضر الفلاسفة من إسبانيا وفرنسا، وبعض الأحباء من المغرب الذين يتمتعون بالحرية كالسنونو، وينتشون بالإقامة الشعرية والفلسفية على هذه، أما العبيد فإنهم ينتظرون هبة الولاء لأسيادهم، ولا يفهمون أن «الإشارات هي منذ العصور الغابرة لغة الآلهة». إن جمعية أصدقاء الفلسفة ليست في حاجة إلى حارس ثقافة الدولة السلطانية لكي تحقق أحلامها وكشوفاتها، بل إنها تتمتع بالإرادة الطيبة التي تقهر الشر وتغتال الأحقاد، من أجل إنجاح هذا الربيع الذي دام وجوده في الزمن لعقد لا يمكن إلا أن نصفه بالمحرك الأول للوعي الذاتي في مغرب حولته الكآبة والوعي الشقي إلى ملتقى للانتظارات. ولعل الشاعر هولدرلين كان رائعا عندما قال: «ومن الشقاوة والظلام يأتي الأبد ومن البطولة القاسيات تأتي البطولة؛ تأتي كفاءة الخالدين وفي الرعود وأنا أفضل ذا النعاس على انفراد وانتظار من غير أصحاب، فلا أدري ما أقول وأفعل؟ ماذا يفيد الشعر في الزمن الحقير؟ فكأنما الشعراء كهان لباخوس العظيم ينتقلون من البلاد خلال ليل أقدس». وبهذه المناسبة الجليلة، واعترافا بالفضل لأهل الفضل، وتكريما للعلماء الذين ساهموا في بناء الجزء الأعظم من تاريخ المغرب، تم تكريم العميد الأستاذ عبد الوهاب التازي سعود، بحضور ثلة من محبيه ومجلس مدينة فاس وممثل السلطة وعميد جامعة ابن رشد الربيعية ورئيس جمعية أصدقاء الفلسفة والمحتفى به، الذي قال بأنه جد سعيد للوقوف بجانب الفلسفة عندما كانت في الحاجة إلى من يحميها. ولا يسعنا إلا أن نستغرب من مقاطعة التلفزيون الوسطوي الذي يروج لأرواح الجن والخرافة بدلا من دفاعه عن الفكر الفلسفي والعقلانية والحقيقة .
