الفعل الفاحش من الإخوان إلى داعش.. بقلم // ثروت الخرباوي

ذات يوم دار حوار بيني وبين صديقي الحميم، وكان مما بثثته له همّ الدعوة والدعاة، وخاصة أننا رأينا دعاة تحركهم أمراضهم النفسية ويزعمون أنهم دعاة للاسلام! فقلت له: أي صديقي أما عن الدعوة للاسلام والفتوى وأهل العلم فاننا ينبغي أولا ان نفرق بين الفقيه والداعية أو الواعظ، وبين الفقيه والعالم، ف«الداعية» تعبير لم يستخدمه المسلمون الأوائل مقترنا باسمائهم، وان كان تعبير الدعاة قد ورد في القرآن عن الذين يدعون الناس لسبيل الله، أما الواعظ فهو كل من اشتغل بهداية الناس، ويقوم على حثهم على تطبيق الاسلام ومعانيه على مناحي حياتهم ووعظهم حتى لا يتفلتون الى الشيطان، يسلك في ذلك طرقا متعددة كالخطابة أو الكتابة أو حتى الاشارة، وقد يكون سلوك الداعية نفسه وسيلة لدعوة الناس، ومهمة الواعظ جد خطيرة وقد يكون أحدهم أفصح من الآخر وأكثر قدرة على الخطابة فيؤثر ويخط خطوطه في القلوب، وأظن ان تاريخنا متخم بالأفذاذ من الدعاة الذين كان لهم أبلغ الأثر في هداية أفواج من الناس، الا أنه لا يشترط للواعظ أو الداعية ان يكون عالما فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول «بلغوا عني ولو آية».
أما الفقيه فهو غير الواعظ، بل قد لا يكون لديه أي قدرات خطابية، ولكن الفقيه هو ذلك الرجل الذي أعطاه الله بسطة في العلم والفهم في آن واحد، وتوافر لديه العلم بالواقع فاستبصره وأدرك ضروراته وحاجاته وتغيراته التي تحدث بين الفينة والفينة، وهو قبل ذلك كله امتلك القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، أي أنه من خلال علمه وفهمه يستطيع الاستدلال من خلال النص، ويستطيع الاستدلال أيضا بوسائله فيما لم يرد فيه نص، ولا يستطيع أي فرد امتلاك هذه الآلة الضخمة بالأماني والأحلام والخطابة والفصاحة، بل دونها في الواقع خرط القتاد، كما ان الجهد في تحصيل العلم بالتلقي ليس وحده كافيا لبلوغ المرام في هذا الصدد، فالأمر يرجع أيضا الى قدرة العقل على الاستنباط أو ما اسماه العلماء «فراسة الفؤاد» وهذه قدرة يؤتيها الله من يشاء من عباده، فمن امتلك ما سلف تستطيع ان تضعه في مصاف الفقهاء المجتهدين بلا حرج، الا أنه ينبغي ان ندرك أيضا ان هناك فروقات بين الفقيه والعالم، ولعلك ياصديقي تذكر تلك المقولة الشهيرة «رُب حامل علم الى من هو أفقه منه»فمن الممكن ان يكون هناك حامل علم كأنه وعاء علم، وجراب معارف، ولكنه يفتقد للفقه والفهم والقدرة على الاستنباط، يكب لك العلم كباً وكأنه موسوعة المعارف العالمية، ولكنه يفشل فشلا ذريعا في تطبيق هذا العلم على الواقع الذي نقابله يوميا ونتشابك مع أحداثه، ومن ذلك ندرك ان الفقيه الذي نعنيه هو من يمتلك آلة الاجتهاد الصحيح، من يدرك متطلبات أمته ويستشرف حاجياتها، يبحث عن التجديد في الفهم لا التبديل في الأصل، يدرك ان التجديد لايعني التبديد، وليس معناه خلق دين جديد، الفقيه الذي نتحدث عنه هو من يسعى الى صياغة عقل الأمة وتوجيه مشاعرها ولايتوقف عند سفاسف الأمور، أذكر حوارا دار في الفضائيات منذ أعوام بين علمين، قال أحدهما انما تحتاج الأمة الى الحرية، حرية القول وحرية التعبير، وحرية التغيير، فبالحرية ترتفع راية الأمة، وقال الآخر انما تحتاج الأمة الى تطبيق الشريعة، ومن الشريعة نصل الى الحرية وغيرها من مطالب الأمة، فقال الأول للثاني ياسيدي افهم ثم تكلم، ماذا تفتقد الأمة من الشريعة، أتفتقد شريعة القوانين أم شريعة الأخلاق والسلوك؟ ثم أننا لا نفاضل بين متضادين، ولكننا نتجادل حول أولويات، حيث أولوية تقود الى أولوية، لا نصل الى الثانية الا بالأولى.
وهكذا ياصديقي يكون نمط الفقيه، ولعلك تدرك ان في الأمة من كان أعلى مكانة من الشيخ العلامة محمد عبده – رحمه الله – في علم المواريث، وفي علوم القرآن الكريم، وفي علم الحديث، وفي علوم السيرة، وفي غيرها من علوم الشريعة ومباحثها، ولكنه كان أفقه منهم جميعا وأعلى منهم قدرا وفهما وتأثيرا، لذلك خلد ذكره بين الناس وأصبح بفقهه وطريقته مدرسة شامخة في الفقه، ولكن المؤسف يا صديقي أننا ابتلينا في عصرنا الحديث بدعاة التدين السياسي، أصحاب اللسان الفاحش، والفعل الفاحش، بداية بالاخوان، ووصولا الى داعش!.