الجسد الجليل، الجسد المشع

« الآن ها إني أرقص، الآن ها إني أحلق ، الآن ها إني أراني أسمو على نفسي«
- زرادشت / نيتشه
ما الذي يدفعنا إلى تبجيل الجسد وبأية جدارة؟
بأية وسيلة يمكننا أن نعيد ابتكار الجسد والرفع من شأنه، دون المساس بالعلاقة التي تربطه بالآخر /المتفرج ؟
كيف لنا أن نساعد الجسد على الانفلات من سكونيته وتحريره من كل ما يجعله مجرد موضوع للاستهلاك البدني؟
تلك هي الأسئلة التي تطرح نفسها كلما فكرنا في الجسد بعيدا عن أي اعتبار دنيوي، وبكل ما يستحقه بهاؤه من تقدير وتبجيل: حينما «تلعب« الراقصة (أو الراقص) بجسدها وتسخره عوضا عنا كي تضعه في منزلة وسطى بين الرغبة واللذة، بواسطة لغة تتجاوز وظيفتها الإخبارية وتتحول، من تلقاء نفسها، إلى موضوع للتأمل والتذوق الشهي و»القراءة» البصرية.
في خضم اليومي يصبح الجسد مستعصيا على الرؤية والإدراك، لامتهانه وابتذاله، لكننا بفضل الرقص نتوصل إلى استرداده وإعادة اكتشافه من خلال طاقاته الحركية والحسية ، وإلى الاغتراف من ينابيعه التحررية التي تبعث على الانتشاء والانصهار في بوتقة الكون، وبذلك يستعيد الجسد مكانته الطبيعية والأصلية.
ليس الرقص مجرد تحريك للجسد، بل هو تخلص من الجاذبية، حوار باطني لا يدرك معاني كلماته سوى القلب والروح، هو سعي خفي بفضي بالجسد إلى مراقي الرفعة والسمو، وإلى ابتكار لغة خاصة وثيقة الصلة بالجلال والفصاحة الأنيقة.
الرقص انجذاب إلى النجوم واختراق للتخوم، بغية استرجاع أصالة الجسد ومنحه إمكانية الأخذ بألباب المشاهدين، بفضل التناغم الروحي والرشاقة الجسدية، إلى أن يتحول الرقص إلى ما يشبه تحليق فراشة عند مطلع الفجر.
(مدير المهرجان)