كرنفال بيلماون (بوجلود) بانزكان «يجلد» ميزانية المهرجان!

لأول مرة وفي سابقة هي الاولى من نوعها ، استطاعت بقوة سلطتها وانتمائها لمؤسسة ترابية تحت اسم»مؤسسة المبادرات التنموية لعمالة انزكان ايت ملول «، وهي جمعية تأسست بعمالة انزكان ايت ملول في 23 فبراير 2013 ، أن تحتضن العديد من المبادرات والمهرجانات والندوات ، وذلك لما تملكه من قوة نفوذ وارتباط بأعلى سلطة بالاقليم ،إذ حصلت على العديد من المبادرات التي وظفت فيها امكانيات مادية ولوجستيكية كبيرة نتيجة قربها وارتباطها بالسلطة الترابية ، ومن المبادرات التي نظمتها الافطار الجماعي في رمضان ولقاءات تكوينية لفائدة جمعيات المجتمع المدني بانزكان، واليوم حصلت على ميزانية لن تستطيع ان تحصل عليها اية جمعية اخرى منذ انشاء عمالة انزكان ايت ملول، وتقدر بحوالي 120 مليون سنتيم لاجل اقامة كرنفال ،تحت اسم «بيلماون بودماون «بعد ما كان هذا الكرنفال من إبداع وانجاز وتدبير جمعيات اخرى، لكن نجاح الدورة الثانية لهذا الكرنفال أثار حفيظة هاته الجمعية فانتفضت واستولت على حق «تنظيمه» كما وفرت له ميزانية ضخمة لم توفر للمهرجانين السابقين، مما يدل على أن هاته الجمعية»الترابية» تعيش على «اقتناص» اجتهادات وابداعات ومبادرات الجمعيات الاخرى من باب»مخزنة العمل الجمعوي» وليس «مدننته» ! لقد جاءت في تأسيس هاته الجمعية أهداف لخصوها في الاستفادة من مهارات وتجربة اطر عمالة انزكان ايت ملول ،في حين ان الحقيقة هي «الالتفاف» على مهارات وخبرات وتجربة الفاعلين الجمعويين الذين كان لهم الفضل في العديد من المبادرات الثقافية والابداعية، فاستولت عليها هاته الجمعية وكأن الفعل الجمعوي لايستقيم الا بمخزنته عبر اطر عمالة انزكان ايت ملول؟ الانخراط بروح تشاركية في جميع البرامج والمشاريع التنموية، والحقيقة أن هدف هاته الجمعية الترابية، يقول جمعويون ، هو الانخراط بروح سلطوية لاتسمع ولاتطيع الا اوامر المسؤولين والمتدخلين في الشأن العام ،عوض الانخراط والتشارك مع الجمعيات الفاعلة في كل مجالات الابداع الثقافية والفنية والرياضية، والسؤال المحرق هو: كيف يوزع الفتات المادي على الجمعيات الفاعلة وتمنح لهاته المؤسسة المنبثقة من العمالة ميزانيات ضخمة لاقامة تظاهرات فلكلورية او كرنفالية او مناسباتية، تمر لتحدث جعجعة وضجيجا ثم تعود المدينة الى موتها واحتضارها؟ السعي الى مد جسور التواصل والتعاون مع جمعيات وطنية واجنبية مماثلة ،هكذا يقولون في الاهداف، وهي حقيقة صادقة ولكنها مرة، إنهم يقفزون على الجمعيات المحلية الجادة ليتواصلوا مع جمعيات وطنية واجنبية تشتغل بنفس السلطة والمخزن، اي العمل في اطار مظاهرات او تظاهرات لاتخلق الا الصدى الاعلامي الدعائي ولا تترك اثرا في الواقع الثقافي المحلي، لأن مؤسسة المبادرات اسست لغاية التعريف بذواتهم الخاصة وليس بذات المجتمع العامة، اي التعبيرعن الذات ، أكثر من التعبير عن « النحن» .
هذه بعض من تلك الاهداف التي عبرت عنها في تأسيسها هاته المؤسسة المنبثقة من قلب عمالة انزكان ايت ملول ،ولكن ما يثير القارىء والمتتبع هو كيف انه طوال سنوات والعديد من الجمعيات المحلية تشتغل في صمت ونكران ذات و «تجاهد» بمالها وطاقاتها بتوفير الحد الادنى من الامكانيات فلاتجد من مجيب او مستجيب حتى ظهرت هاته المؤسسة فاقتنصت ما مجموعه 120 مليونا لاقامة كرنفال « يريد» ان يصل او يتجاوز في اشعاعه مهرجان»ئمعشار» بتزنيت!؟ لكن هذا الاخير له مرجعيته الثقافية والحضارية ومترسخ في تربة وبيئة اهل تزنيت وافران الاطلس الصغير، ولايزال يملك من القوة ما يجعله مهرجانا له أصول اجتماعية وثقافية وحضارية ودينية في حين ان كرنفال بيلماون بودماون يريد ان يستنسخ مهرجانا عالميا دخيلا على مجتمعنا وثقافتنا، مهرجان» ريو دي جانيرو» وهو لاصلة له بثقافتنا او حضارتنا مما سيخلق اشكالية ثقافية في جوهر كينونتنا وحضارتنا «فبوجلود»او «بيلماون او بودماون « ، هو جزء لايتجزأ من عادات وتقاليد مجتمعنا ، تعرفه قرانا ومدننا وفي كل جهات سوس، وهي لحظة الاحتفال الجماعي والضحك الجماعي في فترة عيد الاضحى الذي تسود فيه ثقافة التضامن والتواصل والضحك والاحتفال، وليس لذلك اية صلة بمفهوم الكرنفال، الذي ما هو سوى مفهوم انتولوجي استعماري، يريد ان يتعامل مع قيمنا من زاوية البهرجة او السياحة الثقافية بمفهوم تجاري ، وليس له قيمة ثقافية او حضارية. ومن هنا يجب على هاته المؤسسة التي يترأس ادارتها العامة استاذ جامعي له معرفة ودراية بالفكر والثقافة الامازيغية، ان تعيد النظر في مفهوم الكرنفال حتى لا تتحول الثقافة الامازيغية الى بضاعة او انتاج فلكلوري ،خصوصا وان ما خصص لهذا المهرجان يمكنه ليس فقط ان يغني الذاكرة المحلية وإنما هاته الميزانية يمكنها ان تساهم في إحياء كل مكونات الثقافة المحلية الشعبية منها وغير الشعبية، كما انه بإمكان مثل هاته الميزانية ان تستفيد منها هاته المدينة او عمالتها من اقامة دار او معرض مفتوح لكل الاشكال المادية وغير المادية للثقافة الشعبية، وهو ما تفتقر له هاته العمالة منذ تأسيسها الى الآن.