عبد الحميد شوقي يهيئ صمت الانتظار في مجموعته الشعرية الأولى

يتمنى شوقي أن يزرع شمسا ونورا على مرابع الوطن الذي التقت فيه حضارات قديمة من عهد الفينيقيين والرومان إلى الفتح الإسلامي حتى النفوذ الأخير.صدر، أخيرا، عن المطبعة السريعة بالقنيطرة، المجموعة الشعرية الأولى للشاعر المغربي عبد الحميد شوقي، تحت عنوان " كنت أهيئ صمت الانتظار".
تضم المجموعة، بين دفتيها، 125 صفحة من الحجم المتوسط، تتوزع على 17 قصيدة كتبت بين سنتي 1993 و 2005.
ترى الشاعرة والناقدة الفلسطينية هيام مصطفى قبلان، في المقدمة التي كتبتها للديوان "في مجموعة الصديق الشاعر عبد الحميد شوقي أسلوب جديد، حداثي، بتأريخه لحضارات شعوب، لوطنه المغرب، وبلدته "سيدة الفلفل"، التي لا منازع عليها بتوظيف الرمز والأسطورة، بشكل يدعو إلى الدهشة، من حيث اللغة المسبوكة، والسرد الأسطوري بإتقان ليؤثث لعمل آخر يفتح أمام الشعراء والمبدعين، نهجا جديدا للمحافظة على التاريخ من التآكل، الذي هيأ له نشوة الحرف بصمت الانتظار.... أسعدتني الرحلة والعودة إلى أماكن غابت عن الذاكرة، سجلها التاريخ وربما تناساها".
تقول قبلان "ما بين الصمت والانتظار رحلة لتاريخ وحضارة شعب تقلبت عليه أزمنة، وعبرت بقوافلها قبائل وممالك أثرت على حضارة المغرب، وتركت على أعتابه بصماتها.
الشاعر عبد الحميد لا يوثق في مجموعته تاريخ وحضارة بلاده، إنما يؤكد أن الدول بانهزاماتها، وانكساراتها وخساراتها، بنصرها تحفر في الذاكرة اندحارا لثقافة وحضارة دملت تحت الرمال، وعلى أنقاضها بنيت عمارات وبنايات، قد تؤثث للنهوض بثقافة جديدة، من أجل تاريخ هو استمرارية لحضارات أخرى".
المجموعة عبارة عن "رحلة الحلم" الممزوجة بصخب وزحام العمر، برحيل وسفر ودموع، بحب عفيف وطفولة وذكريات، بالآلهة، التي كانت تطل على أعمدة النار لتلهب سعيرها في أوراق الشعراء، فتترك للوقت والتاريخ حكايات لشعوب عرفت الخير والشر، وأخرى آمنت بالشعوذات، والسحر!
الشاعر عبد الحميد شوقي لم يأت بعشق فتاته يسطره على صفحات ديوانه طللا، كما فعل الشعراء من قبل، إنما استحضر الأنثى لتكون عشيقته الأرض.. عشيقته الأم والوطن، أماكن في وطنه المغرب.
رحلته، رحلة تيه في الفيافي لمدة أربعين عاما، مغربه الذي كان لعصور طويلة في التاريخ معبرا للغزاة والفاتحين، طائر الشرق بالنسبة لشاعرنا مات، منذ مليون سنة قبل ولادته في بلاد الرافدين، هو طائر الشرق " الهلامي" كان وهما.
الشاعر دائم البحث في زمن هارب، يبحث عن زمان آخر يشكله بين يديه يزرع فيه الشمس.
في معظم الديوان نلمس رائحة المكان، والخروج من الدائرة الضيقة إلى الفضاء الرحب، حيث يعيش الحلم في زمن هارب ..في قصيدته ( انزياح)
في الزمن الهارب
أزرع شمسا
وبوابة لالتقاء الحضارات
أنا والزمان ظلان
وجهان لممالك ضاربة
في الرمال
وجهان لأساطير
يبحث شوقي عن قبر فارس ضليل، في هذا الزمن الهارب يرى الموت تبعث منه مشاهد مبتورة، ويعيدنا إلى مجد اشبيلية، وقرطبة، إلى بن رشد، وولادة بنت المستكفي، وابن زيدون... ! قائلا
أرى قرطبة المخمورة
بتلاخيص ابن رشد
أرى اشبيلية المسحورة
بترحاب ولادة
على متن ابن زيدون
وأرى عسسا على باب المنصور
يتمنى شوقي، من خلال بوابة التقاء الحضارات، التي حطت رحالها بمغربه، أن يزرع شمسا ونورا على مرابع الوطن، الذي التقت فيه حضارات قديمة من عهد الفينيقيين، والرومان، إلى الفتح الإسلامي، حتى النفوذ الأخير.
يوظف الشاعر الأسطورة والرمز ليؤرخ أهمية الحضارات وعلاقة الإنسان بالمكان، ولا تخل نصوصه من رائحة أدونيس وأسلوبه الشعري، الذي ينساب بين السطور، يستعير من رداء التوحد قصيدته الجميلة العميقة (المتوحد) بمقدمة لأدونيس متدثرا بدمي، أسير تقودني حمم ويهديني ركام يتوحد الشاعر مع أدونيس بفكره، جسده، روحه حيث قضية الانتماء تظهر حين يخلع أدونيس الرمز "دمه المغربي" ، وكما أدونيس الباحث عن المجهول ودائم البحث، هكذا شاعرنا دائم البحث عن ذاته وانتمائه، والاكتشاف يحتاج لإله... سيد هذا السديم
ويسوع الكينونة الزرقاء
فاحمل معولك الرجيم
وابدأ عهدك الفذ
يختتم الشاعر مجموعته بقصيدة "بلدة تشبه انتظاري"، وهي البلدة الرمز في شعره، التي عاشها واحترق بلظاها بين سطور هذه المجموعة الجميلة، تلك البلدة الممتدة على طريق السهل، بلدة على حدود التقاطع بين الساحل وسهول الغرب، لم يكن وحيدا بل معها، هي التي انتظرت طويلا، تقرأ في أبراج الفلك قرب النهر.
في القصيدة يؤرخ المكان الشاهد على حضارة شعب حكمته ممالك، وتركته على أعتابها يقتطع منها مشاهد ليخطّها بين دفتيّ كتاب.
وفي بار قريب من حيّه يحاول نسيانها، حيث ينام السكارى على مقاعدهم، لا ينساها
هي الحبيبة / الوطن / ...!
أمازح راقصة شبه عارية
أنساك .. ينفث الرواد سجائرهم
ينام السكارى على مقاعدهم
أحاول أن أنساك
لا أنساك ...!
يدخل عازف عود شاحب الوجه
يغني لك لبدايات ما، لانكسارات ما
يتأبط ذراع الفراغ الصامت، ويضيع في الطرقات.