أعلن مروان الرحباني أنه لا توجد أي دعوات قضائية في المحاكم اللبنانية تمنع السيدة فيروز من الغناء، نافيا ما تردد خلال الفترة الماضية. وأكد المؤلف الموسيقيّ الكبير أن «الرحابنة» لم ولن يفكروا بشكل مادي أثناء التعامل مع الأزمة مع فيروز، واصفاً ما يفعلونه ب«الحفاظ على فيروز نفسها». وقال مروان، في تصريحات ل«زهرة ا لخليج»، إن «الموضوع بسيط، وهو أن هناك حقوق مؤلف وملحن وملكية فكرية للأخوين الرحباني يجب أن يكون الشريكان متفِقين عليها، وإنه إذا أراد أحد الطرفين، اليوم، أن يعيد تقديم مسرحية للأخوين الرحباني ولم يستأذن الطرف الآخر، «ستقوم الدنيا ولن تقعد» وسيقال هناك سرقة حقوق، وهذا ما حدث، معتبرا أن القصة أخذت حجما أكبرَ بكثير من اللازم وأن هذا ليس وليد اليوم. كما قال إنه لا هو ولا أسامة ولا غدي ولا منصور الرحباني ظهروا في الإعلام ليتحدثوا في الأمر، وإن القصة تعود إلى أكثرَ من عام، انطلقت شرارتُها حينما عرضت فيروز مسرحية «صحّ النوم» في سوريا والشارقة ولم تحصل على الموافقة الخطية من منصور قيدَ حياته، وقال لها آنذاك، حسب رواية مروان إن هذا الأمر لا يجوز أن يحدث، ولم يتوصلا إلى نتيجة، فرفع منصور دعوى قضائية ستُجمَّد، بسبب رحيله. وأضاف مروان قائلا إنه بعد ذلك رفعت فيروز دعوى قضائية بشأن مسرحية «يعيش يعيش»، بداعي أننا منعناها من أدائها في «كازينو لبنان»، وردّت المحكمة القضية باعتبار أنها غير صحيحة، لتنفجر الأمور على هذا الشكل. وتساءل مروان: «إذا لم تحافظ فيروز على حقوق الرحبانية فمن يفعل ذلك إذن؟».. متابعا: «إنها لم تُمنَع من الغناء، بقدر ما وجهنا، نحن أبناء منصور، رسالة إلى «كازينو لبنان»، حين قررت فيروز أن تعيد تقديم مسرحية «يعيش يعيش» هناك، نُذكِّر فيها بأن على إدارة الكازينو أن تحصل على موافقة أصحاب الحقوق، ومنصور مشارك في تأليف هذه المسرحية مع عاصي، ولم يُطلَب إذنُنا كورثة. لم نذكر اسم فيروز في الرسالة، كل ما حصل هو أننا ذكَّرناهم بالأصول التي ينبغي اتّباعُها، وبالنتيجة، لم يُستكمَل العمل على المسرحية، لأنهم يعرفون القانون جيدا»... واعتبر مروان أن فيروز رمز ومنصور رمز وعاصي رمز، وهذه الرموز لا يجب أن تشذَّ عن الحق، وأنه ليس هناك مشكل شخصي مع فيروز وإنما هناك مشكلة حقوق وأنهم وفيروز متساوون في الأعمال الموروثة وأنها لم تكن شريكة في الإنتاج، بل كانت تتقاضى أجرَها عن أي عمل تشارك فيه، مشددا على أن إنتاج الأخوين الرحباني مملوك للأخوين الرحباني، مناصفة بين عاصي ومنصور، وأنهما كانا يتقاسمان الخسائر والأرباح. يُذكَر أن الخلافات بين ورثة عاصي ومنصور بدأت تظهر إلى العلن إثر وفاة منصور الرحباني في العام الماضي، حيث تم إصدار قرار عن وزارة التربية، تم تعديله لاحقاً، يقضي بتدريس أدب وفن منصور الرحباني في المناهج التربوية، من دون الإتيان على ذكر عاصي الرحباني، وهو ما اعتبرته المخرجة ريما الرحباني محاولة لإلغاء عاصي الرحباني.. وعادت ابنة فيروز لتكرره على ضوء الأزمة الأخيرة بالقول: «هذا تجاوز للتضييق على فيروز، محاولة منعها تصبُّ في خانة المخطَّط الذي هو إلغاء عاصي من «الأخوين الرحباني» وتذويب الأخوين في الرحابنة، الذي كانت ذروته في المرسوم التربوي في عام 2009، والذي تم تعديله ثلاث، كانت الإساءة فيه كل مرة تزداد أكثر من المرة السابقة». يُذكَر أن عاصي أصيب بنزيف في الدماغ عام 1972 بعد تقديم مسرحية «ناطورة المفاتيح» في بعلبك، بأيام قليلة، ولم يعد قادرا على الكتابة، لكنه لم يفقد أريحيته الموسيقية وبقيت لديه شعلة الرؤيا والأفكار، كما يقول بعض المقربين من العائلة الرحبانية. كما أنه كان يبدع بعض الألحان، لكنه صار عاجزا عن كتابة النوتات فيعزفها على «البزق»، ويكتب له النوتات الموسيقار الملحن رفيق حبيقة وأخوه، لذلك فإن المسرحيات التي كُتِبت بعد عام 1972، مثل «بترا»، «لولو»، «المحطة» و«ميس الريم» كانت كلها من تأليف منصور، ومع ذلك فقد كانت تُوقَّع باسم «الأخوين الرحباني»، وبقي الأمر كذلك حتى وفاة عاصي، ليوقع منصور أعمالَه باسمه منفردا، بدءا من مسرحية «صيف 48». ويقول بعض المثقفين اللبنانيين إنه «لا حل إلا بالتوافق العائلي المبني على إعطاء الحقوق القانونية لكل الورثة، بشكل عادل يرضي الراحلَيْن الكبيرين منصور وعاصي، لأن ما يحدث اليوم يؤلمهما في مماتهما. لهذا نحن في طور تشكيل «لوبي» من المثقفين والإعلاميين الذين يرفضون هذا الخلاف ويؤيدون التوافق داخل العائلة الرحبانية، بعيدا عن صخب الإعلام» ويضيفون أن «الأخوين» أصَرّا دائما على أنهما شخص واحد في كل الأعمال التي وقعاها معا، بصرف النظر عن أنجز هذا القسم من العمل أو ذاك، وعلى الورثة أن يحترموا هذه الرغبة، وفاء للراحلَيْن»...
