قنديل كنفاني الصغير و«رجال في الشمس»

تمر أربعون سنة على اغتيال الكاتب الفلسطيني الشهير غسان كنفاني. وبالرغم من هذا الزمن الطويل على رحيل صاحب «رجال في الشمس» تظل كتاباته تثير حفيظة إسرائيل، فآخر
ما أقدمت عليه هو إلغاء قصة له تحمل عنوان «القنديل الصغير». ومن المعروف أن كنفاني اغتيل على أيدي عملاء جهاز الموساد في العام 1973 بزرع عبوة ناسفة في سيارته في بيروت.
قرر وزير التربية والتعليم الإسرائيلي، غدعون ساعر، إلغاء القصة كان بدعوى أن كنفاني كان المتحدث باسم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.وكانت مؤسسة «صندوق أبراهام» الإسرائيلية أعدت برنامجاً للمدارس اليهودية في إسرائيل تحت عنوان «يا سلام»، وتم تخصيصه لتلاميذ الصف الخامس الابتدائي، وطولب التلاميذ بقراءة قصة كنفاني «القنديل الصغير» وكتابة وظيفة حولها.
وكانت صحيفة «يديعوت أحرونوت» ذكرت بأن قسماً من ذوي التلاميذ احتجوا على وجود قصة لكنفاني ضمن المنهاج الدراسي وقدموا شكوى إلى وزارة التربية والتعليم بواسطة «المنتدى القانوني من أجل أرض إسرائيل».
وطالب مدير عام المنتدى اليميني، نيحي أيال، في رسالة وجهها إلى ساعر بإعادة النظر في المصادقة التي تم منحها إلى «صندوق أبراهام». وعلى إثر ذلك قررت المديرة العامة لوزارة التربية والتعليم الإسرائيلية، داليت شطاوبر، تجميد هذا البرنامج الدراسي في مئات المدارس الإسرائيلية.
«القنديل الصغير».. حكمة ودعوة للتأمل والتفكير
قصة «القنديل الصغير» قصة مليئة بالوعي والحكمة والدعوة إلى التأمل والتفكير، وخالية تمامًا من التحريض أو الفتنة، ومن ثم لا يوجد حسب المهتمين بالأدب أي مبرر لإلغائها من المقررات الدراسية سوى التعصب الإسرائيلي ضد الأدب أيضًا، وعدم قدرتهم على فصل النص عن هوية صاحبه.
تتحدث هذه القصة عن مملكة سعيدة، مات ملكها فجأة، كما أنها تحكي عن ابنة الملك الأميرة الشابة التي ترك لها والدها وصية بأن تحضر الشمس إلى القصر، وبدون تحقيق الوصية لن تصبح ملكة، وعليها التنفيذ قبل انطفاء الشمعة الكبيرة، وإلا ستعاقب إذا لم تنجز المهمة في الموعد.
تبدأ الأميرة مهمتها المستحيلة، محاولة مرات ومرات حتى تيأس، ثم تخرج، معلنة عن جائزة ثمينة لمن يجلب لها الشمس البعيدة.. إعلانها هذا جعل الناس يعتقدون بأنها مجنونة؛ لأن مهمتها أشبه بالمستحيل، واستمرت هذه الحالة حتى قدوم رجل عجوز وبيده فانوس يحمل لها وعدًا بالمساعدة، لكن حراس القصر يمنعونه من لقاء الأميرة، فيرد العجوز: «قولوا لها إذا لم يكن باستطاعة إنسان عجوز أن يدخل إلى القصر، فكيف تطمع أن تدخل الشمس إليه». سمعت الأميرة جملته، وأمرت بإحضار كل من يحمل فانوسًا في البلاد، وصار الناس والفوانيس على باب القصر كثيرين جدًّا.. حينها تأمر الأميرة الحراس بهدم الأبواب، وتدعو الناس إلى الدخول إلى القصر، وعند تلك اللحظة فهمت طلب أبيها حين رأت الفوانيس مضيئة في القصر، أكثر قوة وسطوعًا من الشمس.
ما يمكن قراءته من مضمون القصة أنها تحمل رسالة إلى الحاكم بأن يكون قريبًا من شعبه، ورسالة إلى الشعب كي يكون متحدًا، وحينها تصنع القوة المستحيل.
في الذاكرة ..رجال في الشمس
حينما يطرق اسم غسان كنفاني أبواب أسماعنا ترد فورا إلى الذاكرة رواية «رجال في الشمس»، التي كنا قرأناها حينما كانت مقررة في دراسة المؤلفات في الثانوي. وعلى الرغم من صغر حجمها فقد قالت ما لم تقله روايات أضخم منها، وحتى ما دبجه السياسيون حول القضية الفلسطينية. كم كانت قاسية تلك العبارة: لماذا لم يطرقوا جدران الخزان؟ لقد بقيت تلاحقنا هذه العبارة في كل مكان لمدة طويلة.كنا نشعر نحن أيضا أننا مسؤولون عن موتهم . هذه العبارة عدت أشهر جملة في الأدب الفلسطيني، إلى جانب أنها إحدى أكثر الجمل إثارة للجدل والتأويل. كانت الجملة قاسية ووخزها كوخز إبر لا تتوقف. لماذا لم يطرقوا جداران الخزان؟ ..ها نحن الآن نعيد نفس السؤال. أليس كذلك؟
الرواية كان قد أصدرها كنفاني سنة 1963 في بيروت. وهي تصف تأثيرات نكبة 1948 على الشعب الفلسطيني من خلال أربعة نماذج من أجيال مختلفة، وهي تقدم الفلسطيني في صيغة لاجئ، وهي الصيغة التي سيطورها في روايتيه التاليتين: «ما تبقى لكم» حيث يقدم الفلسطيني/الفدائي، و»عائد إلى حيفا» حيث يقدم الفلسطيني/الثائر، متماشيا بذلك مع تطور القضية الفلسطينية ذاتها.
من قرأ الرواية لن ينسى شخصياتها: أبو القيس الذي فقد بيته وشجرات الزيتون التي يملكها وأصبح يعيش مع زوجته الحامل وابنه الصغير في المخيمات، لا يجرؤ على التفكير في السفر إلى الكويت حيث سافر الكثيرون وعادوا بالأموال التي حققوا بها أحلامهم الخاصة. أما أسعد فهو ذاك الشاب المناضل الذي تطارده السلطات بسبب نشاطه السياسي، لكنه يحاول الهرب إلى العراق بمساعدة أحد أصدقاء والده القدامى. ذلك الصديق الذي يسلبه عشرين دينارًا ويتركه في منتصف الطريق، واعدًا إياه بشرفه أن يقابله بعد المرور على نقطة التفتيش، لكنه لا يفي بوعده، فيفقد أسعد ثقته في البشر جميعًا، لكنه يستطيع الوصول إلى العراق مصممًا على عبور الحدود إلى الكويت ليستطيع أن يكون ثروة يرد بها الخمسين دينارًا التي أقرضها له عمه ليبدأ بها حياته ويتزوج ابنة عمه التي لا يحبها، لكنها خطبت له يوم مولدهما. أما مروان فهو فتى في المرحلة الثانوية يضطر إلى ترك المدرسة والذهاب إلى البصرة ليدخل منها إلى الكويت بمساعدة المهربين حتى يعمل وينفق على أمه وإخوته الصغار. أخو مروان يعمل بالكويت، وكان يرسل إلى الأسرة ما يكفيها، لكنه تزوج وتوقف عن إرسال النقود، بل أرسل رسالة إلى مروان يقول له فيها: لا أعرف معنى أن أظل أنا أعمل وأنفق على الأسرة بينما تذهب أنت إلى المدرسة السخيفة التي لا تعلّم شيئا.
أما أبو الخيزران فهو المهرب المحترف الذي يصر على أخذ خمسة عشر دينارًا مقدمًا من كل فرد؛ لأنهم يعرفون أن الدليل يمكن أن يتركهم في منتصف الطريق ويهرب.هو مهرب يعمل مع تاجر كويتي كبير اسمه «الحاج رضا» وهو سائق ماهر، عمل في الجيش البريطاني، وعمل مع الفدائيين فأصيب بقنبلة أفقدته رجولته فأصبح كل طموحه هو تكوين ثروة.»أبو الخيزران» نموذج للقيادة العنينة الانتهازية التي تدعي التفكير في المجموع، في حين أنها تسعى إلى مصالحها الشخصية مهما تأذى الآخرون.
صحيح من قال : «قل كلمتك وامش».