عقلية الجوائز العربية

العقليةُ التي تُدَبّر بها الجوائزُ الثقافية، هي ذات العقلية التي تُدبّر بها السياسة، في الفضاء الذي ورثنا تسميته، عن الجهاد القومي السابق، بالوطن العربي. تلك وليدة هذه، التي استطاعتْ أنْ تنقلَ عدواها بنجاح إلى الحقل الثقافي، وحوَلتْ كثيرا من المُثَقفين إلى مشاريع دكتاتوريين، لا يقبلون بالرأي الآخر ولا بالقرار الحر، ولا حتى بصحوة الضمير، عندما تُملي على المثقف الاصطفاف في جانب الحرية ومطالب العدالة والديمقراطية، بكل مستلزماتها، التي تصون كرامة الشعوب وتؤمن طريقها نحو المستقبل.
ولعل ردود الفعل التي أعقبتْ اعتذار الكاتب الإسباني الكبير، خوان غويتسولو، عن قبول جائزة القذافي العالمية للأدب، تكشف عن وجه من وجوه هذا التدبير السياسي السيء، الذي يريدُ أن يطوّق عنق المثقف بسلسلة ّذهبية غليظة، وألا يسمع منه غير عبارات الحمد والشكر والامتنان. غويتسولو، انسجاما مع قناعاته، رفض السلسلة الذهبية المُهيَّأة، ورفض معها الدخول في مؤامرة الصمت. لذلك نشر مقالة في جريدة إلباييس الإسبانية شكرَ فيها أساتذة اللجنة وأطرى على كفاءتهم ونزاهتم، وبسط أمامهم وأمام الرأي العام، العربي والدولي، بلغة هادئة لكنها أكثر تصميما، الأسباب «السياسية والأخلاقية» التي جعلته يرفض الجائزة، مذكرا، في سياق ذلك، بمساره النضالي: «هداني احترامي للشعوب العربية وثقافتها الفريدة إلى توجيه نقد دائم للثيوقراطيات والممالك الجمهورية التي تحكمها وتجعلها تعيش الفقر والجهل».
هذا الكلام لم يقبل به الناقد المصري صلاح فضل، مستشار الجائزة، فصرحَ بأن ما اعتذر عنه غويتيسولو هو «مجرد الترشيح»، وبأن كلامه ينطوي على «مزايدة على المثقفين العرب، الذين لا يقلون عنه إيمانا بالديمقراطية والحريات». طبعا ينطوي تصريح صلاح فضل على جرح نرجسي وسياسي، متأتٍ من إحساس بكون غويتسولو، «الأجنبي» الذي اختار مدينة مراكش مكانا للعيش، يذكر المثقفين العرب «أهل الدار» بواجبهم التاريخي تجاه شعوبهم. وعندما يختار المثقف العربي أن يملأ بيته بالذهب وفمه بالتراب، فإنه يجد في مَن اختار الطريق المعاكس، عدوا، متنطعا، مزايدا، فضفاضا، لا يعرف كيف يفصل بين نعومة الثقافة وقدر السياسة الخشن، الذي يُغرق أصحابه في الوحل أحيانا.
لم يعد بعضُ المثقفين العرب يبتلعون فقط ألسنتهم أمام الأهوال السياسية، التي تقع، كل حين، في بلدانهم، بل أصبحتْ لديهم رغبة جدية أيضا في ابتلاع زملائهم وجيرانهم ألسنتهم كذلك، من مثقفي القارات الأخرى، وذلك حتى يتأتى لهم الاستمرار في ملء بيتهم بالذهب، دونما تشويش أو وخزة ضمير من أحد (بيت الحكمة تحول عند بعضهم إلى بيت للذهب). من هنا أصبح التهييء للجوائز العربية، مثل التحضير للمؤتمرات السياسية عندنا، يتم في سرية تامة واحتراس بالغ، بدافع الكولسة وتهييء النجاح الضامن لتكميم الأفواه بخيوط من حرير. لهذا الاعتبار، يستغرب صلاح فضل، كيف خرج غويتيسولو عن التقاليد السرية المراعاة وفضح اللعبة؟! وعرى من خلال ذلك، طبيعة النظام السياسي، الذي يريد أن يتزيى بمظهر الرقة الأدبية.
أيها السادة، ليس هناك فقط جواب «نعم» أمام الجوائز الأدبية والثقافية في كل جغرافيات الأرض. هناك أيضا «لا»، خاصة عندما يكون البيت الداخلي، الذي تصدر عنه هذه الجائزة أو تلك، غير نظيف تماما. هذا أمر بديهي، وينبغي ألا يثير حفيظة أحد. ونتذكر جميعا أن «نوبل»، أكبر الجوائز الأدبية في العالم، رُفضت أحيانا، دون أن تُثير اللجنة المشرفة عليها حربَ نوايا ضدَ مَن رفض. إنها تقاليد الديمقراطية، عندما تترسخ، تُعيِّن لكل طرف حدود ومجال تصرفه، بكل مسؤولية. هذه التقاليد هي التي ما نزال نسعى وراءها للأسف، حتى يقوم كل واحد منا بما يُمليه عليه القانون وضميره فقط .