زمن العبودية

الأخطر في هذه القضية هو حين تم تجريد أب الضحية من هاتفه مخافة أن تتصل به وسائل الإعلام. وهكذا نجد أنه بدل أن يتم فضح هذا الصنف الذي لا يمت إلى البشرية أو الإنسانية بأي نوع من الصلات، يتم تكميم وسائل الإعلام
من قال إن عصر العبيد قد ولّى إلى غير رجعة؟ أكيد أن محرر العبيد الأمريكي «أبرهام لنكولن» لو رأى مشهد الطفلة المغربية «زينب» بحروقها وآلامها الشديدة، سيلعن زمننا الرديء هذا إلى ما لا نهاية، وربما يتحسر على زمنه، رغم كل شيء فلربما كان العبيد في زمنه أحسن حالا!!
المأساة التى ينفطر لها القلب ليست الوحيدة في مغرب العبيد لخادمة دفعت ظروف العيش القاهرة والديها إلى بيعها لجلادين أحدهما يحمل قناع قاض والآخر في صورة أنثى تحمل صورة شيطان، لجآ معا إلى كيّ الطفلة التي لم تبلغ ربيعها الحادي عشر، وتشويه جهازها التناسلي بالزيت المغليّ. الواقعة تحتاج إلى أكثر من سؤال لكون الجلاد رجل قانون، ويا حسرة حين نجد هذه الحفنة من الناس التي يفترض أنها الساهرة على القانون أول من يجب أن يطبق القانون في حقهم، ويا عجبا حين نجد قاضيا يمارس ساديته في حق طفلة بريئة لا ندري ما جريمتها؟ هل لأنها خادمة؟ أم لأنها من طبقة القنبلة الديمغرافية؟ فالقاضي/الجلاد الذي يبدو أنه أراد، إسوة بمن يجدون لذتهم في تعذيب أبناء الشعب، أن يثبت لنفسه ولزوجته أنه رجل، حين استرجل على طفلة لا حول لها ولا قوة، وبئسها من رجولة أو على رأي الراحل صدام «هاي المرجلة». مع أن التعذيب فيهْ وفيهْ، كالتعذيب عن طريق صندوق «إتم»، لأن مجرد مشاهدته إثم في حد ذاته، أو عن طريق الكذب والضحك على الذقون بالفقصة، والحديث عن الإصلاحات المتتالية التي لا تنتهي وما شابه ذلك من الأكاذيب.
الحقيقة أن هذا القاضي بفعله الإجرامي قد أساء إلى مهنته ومهنة زملائه الذين وجب أن يتبرؤوا من فعلته البشعة، ليس لكونه قاضيا فحسب، بل لكونه قام بفعل تجرمه القوانين والمواثيق الدولية التي يتباهى المسؤولون عندنا بكون المغرب السباق إلى التوقيع عليها، بل وتضمينها ضمن ترسانته القانونية المتخلفة، هذه الترسانة التي يبدو أنها تطبق فقط على «المزاليط» من أمثالنا نحن، فضلا على أن الجلاد، بتواطؤ مع زوجته، قام بتشغيل قاصر وهو فعل يجرمه القانون أيضا، لكن الأخطر في هذه القضية هو حين تم تجريد أب الضحية من هاتفه مخافة أن تتصل به وسائل الإعلام. وهكذا نجد أنه بدل أن يتم فضح هذا الصنف الذي لا يمت إلى البشرية أو الإنسانية بأي نوع من الصلات، يتم تكميم وسائل الإعلام إسوة بباقي القضايا التي طمست والتي سنأتي على ذكرها كنمادج فاضحة في مغرب العبيد.
العبودية التي يتبجح البعض عندنا بكونها أضحت حقبة تاريخية منقرضة، إلا حين يتعلق الأمر بجارتنا الجنوبية ومخيمات تندوف، هؤلاء يطلقون العنان لأفواههم لممارسة رياضة الألسنة، حسب رأي أحد الإخوة، متناسين أن عندنا هنا قوما يعتبرون أنفسهم سادة ومن عرق آخر، ونحن عبيد لهم ُسخرنا لخدمة أبنائهم وتلبية أهوائهم. صحيح أن اللفظة تتغير حين يتم نعت شرطي «بالبخوش»، لكن تتعدد الأسماء والمسمى واحد (عبد) في بلد الأعراق الفاسية وبلد الإقطاع والعبيد، فطمست القضية هناك أيضا نموذج لسادة يعطون الحق لأنفسهم في مصادرة الحياة من العمال البؤساء بعدما تجاوزوا في جبروتهم آل قريش وأبا جهل، فاكتشفنا لأول مرة كيف أنه إذا كان عند اليهود شيء اسمه محرقة (عليها ألف علامة استفهام)، فعندنا محارق عدة إحداها واقعية حين تم حرق 50 عاملا في فرن صناعي قالت السلطات إنه معمل يسمى روزامور، فانطلقت الأبواق في خطاباتها وجاء وزير الداخلية ليلقى خطبته العصماء متوعدا بصبح قريب، لكن صبحه سرعان ما تلاشى و«عادت حليمة إلى عادتها القديمة» بل وظهرت أفران جديدة مرخص لها بعبيد جدد وفي انتظار ضحايا جدد.
ولنعد إلى قضية الطفلة «زينب» التي يبدو أنها نموذج للطفولة المغربية المغتصبة والمصادرة، فقد كان أولى بها أن تعيش طفولتها العادية تلعب مع من هم في سنها، وأن تحمل المحفظة إلى المدرسة بدل أن تحمل بين أصابعها الضعيفة «الجفاف والكراطة»، فذاك أبسط حق وجب أخلاقيا على الدولة أن توفره لأبناء الشعب، بدل الضحك على الذقون والثرثرة الفارغة حول ما يسمى «بالمليون محفظة» التى لا ندري حقيقة من يستفيد منها إذا كان ملايين المغاربة في القرى والمدن ممن هم في سن التمدرس محرومين من المدرسة، بعد أن أصبحوا خدما/ عبيدا في منازل الأسياد أو غادروا المدرسة في سن مبكرة (الهدر المدرسي) كحالة الطفلة زينب التي نشك في كونها أرسلت يوما إلى المدرسة؟ لكن يبدو أن مدارس الجلادين وحدها قدر الفقراء الذين أثخنوا جوعا.
مظاهر العبودية لا تنحصر أيضا في الخادمات فحسب، حين يتعلق الأمر بذوي البشرة السوداء في المغرب يتجلى ذلك حيث ينعت هؤلاء بأوصاف تحقيرية مقيتة «عزوة» و«الفحمة» و«شكارة د الفحم» إلخ، أو بألفاظ ملطفة نوعا ما«الشكلاط» و«اللوين»، لكنها تبقى ألفاظا عنصرية. هناك أيضا الأمثال الدارجة كهذا المثال الذي وقعت عيني عليه صدفة «عشرة د الكوحل كيتشاركو في عقل حمار».. ألم أقل لكم إن زمن لنكولن ربما يكون أرحم من زمن عبيد المغرب، الله أعلم، أستودعكم الله.