شعراء في شاعر

إنه مرة أخرى، وإلى ما لا نهاية، وولت ويتمان، شعراء متعددون يعيشون تحت جلد شاعر واحد، من غير ما حاجة إلى لعبة الأقنعة أو رحم الأنداد. إنه معلّم بيسوا المعكوس، لذلك تجلى في شعرائه الخصوصيين بلا أسماء أو أتوبيوغرافيات شخصية، غير السيرة الذاتية لويتمان نفسه. شاعر واحد يحيا بمزاج وقلب شعراء متعددين، في كتاب فريد هو قصيدة «أغنية نفسي» تارة، وكتاب «ورقة العشب» تارة أخرى. وهما معا امتداد لديوان الحياة الذي تفتح لذى الشاعر في سن السابعة والثلاثين، ولم ينغلق إلا قبل سنة واحدة من موت داهم الشاعر الكبير في الثالثة والسبعين من العمر.
لم يكن وولت ويتمان مدفوعا في كتابته الشعرية بنموذج. بل إن إمكانيات الحياة المتدفقة أمامه ومن حوله ووعودها المتفجرة في جهات المجهول بألف اسم، هي التي فجَّرتْ بداخله شعرية متحررة، ذأبتْ على بناء نموذجها الشخصي من هبوطها وصعودها المستمرين في «متع الجنة وآلام الجحيم». إنها تجاربه الشخصية المُستحصَدة من تجذيفات الجسد ومكابدات الروح، في زمن تفتق الحلم الأمريكي. تجارب مستدعية لمستويات نوعية من الحساسية الشعرية، التي جعلت الشعراء: الصوفي والرعوي والمستقبلي والإيروتيكي والإنساني، يتعايشون، على نحو خلاق، تحت جلد الشاعر، مفتتحين لدروب جديدة في الكتابة الشعرية، مختلفة ومتقاطعة مع ما كان يقع من اقتحامات حداثية، لها أكثر من وجه، في الشعر الفرنسي.
شعراء ويتمان ينفردون ببناء شخصية أخرى للشاعر، المسكون بتخلق الحياة وجني ثمرة التقدم، من دون استغناء عن غنائية التروبادور وإشراق الزاهد وشبقية الديونيسي، الذي يجعل من متعته الشخصية قضية مصيرية. يمكن أن نعثر عليه مادحا للآلات وسفن الشحن وعضلات العمال، كما يمكن أن نعثر عليه سائحا في الأرض ملتقطا أنفاس الحقول والكائنات الحية، المنهمكة في غريزة العيش بوقار التماثيل أو بحذر الطيور والغزلان. يمكن أن نعثر عليه امرأة بين النساء ورجلا بين الرجال. يمكن أن نجده متألما مع المريض، متسامحا مع السارق، مقتولا مع الذي اخترقت قلبه رصاصة. إنه لا يكتفي بوصف الحالة، بل يجعل من ذاته، على نحو عميق، جزءا صميميا من عناصرها وأبعادها. يفعل ذلك بتلقائية ودونما حاجة إلى قيم دينية تتطلع إلى الجزاء أو الثواب. إنها فقط قيم الشعر وحساسيته الدافعة إلى العطاء.
رعوية ويتمان لا تتناقض مع مستقبيلته. في الأولى يرتبط بالأرض، بجبالها ووديانها وغاباتها وحيواناتها، وفي الثانية يمتدح ما يُعلي أبراجها ويجري أنهارا اصطناعية في مدنها وشوارعها. التقدم لا يناقض الطبيعة ولا ينبغي أن يكون كذلك. تلك حكمة الشعر، التي تجد في الأرض متسَعا لمخلوقات السماء ومخلوقات الإنسان الآلية، التي تستمد ذكاءها من عقله وقوتها من إرادته. هذا هو أفق شعرية ويتمان المليئة بالوعود، التي تجعل للشعر العظيم قدرة خارقة على الانتصار للحياة، في وجوهها المختلفة، مع ميل إلى إضفاء الشاعرية على الآتي مُتنسِّما عبق الحرية.
تنطوي قصيدة ويتمان على نزعة تصويرية بارعة في التقاط عناصر الحياة البيئية. نزعة ترصد حركة الحيوانات، في لمحات ذكية، تنم عن عشق حياة البراري وإلمام بتفاصيلها، التي لا تتأتى إلا لمن عايشها وقضى الساعات الطويلة في تأملها. ولعل المقطع التالي من «أغنية نفسي»، يضيء هذه النزعة، راصدا، في آن واحد، تقدم الآلة لتبني أسس حياة أخرى على الأرض: «أقطع السهوب، أتوغل في الغابات،/ أستشرف، ثم أحفر باحثا عن الذهب،/ أحزم صفقة جديدة من الشجر المقطوع، أدمي كاهلي متوغلا في الرمال الملتهبة، أجدف زورقي في النهر الضحل، حيث الفهد يروح ويجيء فوق غصن في الأعلى،/ حيث الظبي يلتفتُ إلى الصياد مستشيطا غضبا،/ حيث الأفعى ذات الأجراس تُشمِّس جلدَها المترهل فوق الصخرة، حيث تعلب الماء يلتهم السمك،/ حيث التمساح، بحراشفه القاسية، ينام قرب الساقية،/ حيث الدب الأسود يبحث عن الجذور أو العسل،/ حيث القندوس يُطوِّح في الطين بذيله الذي يشبه المجداف،/ فوق قصب السكر النامي، فوق مزرعة القطن ذات البراعم الصفراء،/ فوق الأرز في حقوله الواطئة الرطبة،/ فوق البيت الريفي، بسقفه المستدق، وطميه الناتئ،/ والطحالب النحيلة المتدلية من ميازيبه»