«الملاكيط» المغاربة وإسرائيل

بمناسبة ذكرى يوم الأرض (30 مارس)، قد تسعفنا مقولة محمد عابد الجابري عن أن السياسة في المغرب كانت تمارس، في جزء كبير منها، من خلال القضية الفلسطينية، لقياس حجم التردي الذي طال المشهد السياسي المغربي موازاةً مع حجم الفتور والتشويش الذي أصبح يطال علاقة الفاعلين السياسيين والاجتماعيين والثقافيين المغاربة بالقضية الفلسطينية.
ففي زمن الفرز السياسي، كان الديمقراطيون والتقدميون، انطلاقا من الفكرة التي أبدعها اليسار المغربي: "القضية الفلسطينية قضية وطنية"، يعتبرون، جدليا، أن من يناضل من أجل الديمقراطية والعدالة والتحرر، هو مناضل، بالضرورة، من أجل القضية الفلسطينية، وأن تحرير فلسطين يمر، لزاما، عبر دمقرطة المغرب وغيره من الدول العربية. أما في زمن الخلط السياسي الذي نعيشه اليوم، فقد أصبح الإفراط في ادعاء الحداثة، لدى حفنة ممن سماهم مولاي إسماعيل العلوي ب"الملاكيط"، رديفا للتصهين (trop moderniste trop sioniste). أما الحديث عن فلسطين فبات يجر صاحبه إلى تهم "القومجية والتخونيج".
إن هؤلاء "الملاكيط" الذين جاؤوا إلى السياسة مروجين فكرة أن الحداثة تُغني عن الديمقراطية، لأن الديمقراطية لن تأتينا سوى بالإسلاميين، عادوا هذه الأيام يشتغلون بقوة على واجهة أخرى ويروجون مقولة أن الأمازيغ، شأنهم شأن الأكراد، لا مشكلة لديهم مع الإسرائيليين، وأن زياراتهم المتكررة لدولة الاحتلال العنصري، والتقاطهم الصور مع قتلة الأطفال، من باب صلة الرحم مع إخوانهم اليهود المغاربة، متناسين أن أغلب "إخوانهم" من مغاربة إسرائيل هم أعضاء في حزب "شاس" الأصولي المتطرف، الذي كان زعيمه، عوفيادا يوسف، يصف العرب بالصراصير، ويقول إن "اليهودي عندما يقتل مسلما فكأنما قتل ثعبانا أو دودة، ولا أحد يستطيع أن ينكر أن كلا من الثعبان والدودة خطر على البشر". لكن هؤلاء "الملاكيط" يتباهون بأنهم ليسوا عربا، بَلْهَ أن يعتبروا أنهم مسلمون ولو بالمعنى السوسيو-ثقافي وليس العقدي للكلمة.
وإحقاقا للحق، فإن شعار "تمغربيت" الذي يرفعه هؤلاء "الملاكيط" بالباطل، هو فكرة مهمة لإعادة الاعتبار إلى الشخصية المغربية الثرة والمتنوعة، وأساسا المكون الأمازيغي، الذي يجب الاعتراف بأنه بقي مهمشا عدة سنوات كانت فيها الدولة مهووسة ببناء الدولة، كما تصورها الحسن الثاني، فيما كانت المعارضة منشغلة بأسئلة الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، إلى جانب انشغالها بالقضايا القومية، ما أدى إلى إغفال مكونات أساسية من الشخصية المغربية، منها المكون الثقافي اليهودي الذي يعود الفضل في استنهاضه وصيانته إلى الراحل الكبير شمعون ليفي، الذي هجر السياسة وتفرغ لتأسيس وإدارة المتحف اليهودي بمدينة الدار البيضاء، والذي يعتبر أول متحف من نوعه على المستوى الإفريقي والعربي.
إن شعار "تمغربيت" هذا، وعلى قدر أهميته وراهنيته، لا يجب أن يكون مدخلا للتطبيع مع الكيان العنصري، في الوقت الذي تتسع فيه حملة مقاطعة إسرائيل على المستوى العالمي، خصوصا من كبريات الجامعات والمؤسسات العلمية في أمريكا وأوروبا، والتي أوقفت تعاملها مع الجامعات الإسرائيلية، من منطلق إنساني لا مجال فيه للإيديولوجيا. فهل هذه الجامعات بدورها قومجية-إسلامية؟ وهل الدول التي لا علاقة لها بالعروبة ولا بالإسلام، وتقاطع إسرائيل كما كانت تقاطع نظام الأبارتايد العنصري في جنوب إفريقيا، قومجية وإسلامية أيضا؟
ختاما، يكفي المغاربة فخرا أن أحد أبرز نشطاء الحملة الدولية لمقاطعة إسرائيل (BDS) هو المغربي الأمازيغي اليهودي، سيون أسيدون، الذي يرفض إقامة أي علاقة مع مغاربة إسرائيل الذين يهرول "الملاكيط" لصلة الرحم بهم، كما يدَّعون، وفي المقابل يقول عنهم أسيدون: "الصهاينة المغاربة لا يختلفون عن الدواعش المغاربة، لأنهم يستعملون السلاح في جرائم حرب ضد الإنسانية".