في ضرورة الإنتماء السياسي لإيمازيغن

ينبغي التأكيد في البداية على أن الخطاب الأمازيغي هو خطاب متجدد وديناميكي مر بعد مراحل، وساهمت عدة عوامل سياسية وهوياتية وثقافية لتبلوره في المشهد الوطني، لذلك لن أتحدث عن السياق التاريخي لتبلور الخطاب الأمازيغي لإعتبارات عدة، لأن المرحلة الراهنة تقتضي من إيمازيغن النضال السياسي، وبناء تصور أمازيغي واضح يستجيب مع متطلبات المرحلة . ونظرا لكون العمل الثقافي استنفذ أغراضه لعدة اعتبارات مرتبطة بالتغيرات التي وقعت بعد سقوط نظام بن علي بتونس، وتأسيس الحركة الأمازيغية التونسية، وسقوط نظام القدافي وتسلح الحركة الأمازيغية بليبيا، إضافة إلى إعلان دولة أزواد الأمازيغية بجنوب ثمازغا. أما على المستوى الوطني فإن الدستور المخزني و الممنوح نص على كون اللغة الأمازيغية تعد لغة رسمية للدولة المغربية في انتظار القانون التنظيمي المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للغة الأمازيغية.
اليوم، للأسف في المغرب هناك خطابات لبعض الأشخاص المحسوبين على الحركة الأمازيغية، تدعو فيها إلى الإبقاء على الوضع الراهن، وعدم التصعيد في الخطاب السياسي بحجة أن الأمازيغية لغة رسمية للبلاد، و أن أحزاب القومية العربية بالمغرب لا تعادي الأمازيغية، لكن الواقع يؤكد على أن هاته الأحزاب السياسية منعت استعمال الأمازيغية في البرلمان على الرغم من أن الأمازيغية لغة رسمية للدولة المغربية، إضافة إلى كون القبائل الأمازيغية تتعرض للنهب و الإستيلاء على ثروتها الغابوية والمنجمية و أملاكها البحرية. وكما أن الحركة الأمازيغية فشلت في إطلاق سراح المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية، وذلك راجع بالأساس إلى كون الحركة الأمازيغية ليست قوة تفاوضية ضاغطة، لأنها تعاني من أزمة التنظيم، وهاته الأزمة ساهم فيها بعض بيادق الأحزاب العروبية، لأن تسييس القضية الأمازيغية تشكل بنسبة لهم خطرا على مصالحهم المادية و بالتالي فإنهم يعرقلون المشاريع السياسية لإيمازيغن.
إن هؤلاء الأشخاص المحسوبين على الحركة الأمازيغية يستفيدون من مرحلة اللاتنظيم، وذلك اعتبارا على أن التنظيم السياسي هو مقترن بتحمل المسؤولية و بالمحاسبة، وبالتالي فإننا في الحركة الأمازيغية لم نتمكن من محاسبة و مساءلة كل من خان القضية الأمازيغية، وخان المشروع الأمازيغي التحرري.
إن تأسيس الحزب الأمازيغي هو نتيجة طبيعية وحتمية لتطور القضية الأمازيغية، فالأمازيغية أقصيت بقرار سياسي واضح، و بالتالي فإن تأسيس الحزب الأمازيغي هو مدخل نحو تحرير الأمازيغية، ويشكل أيضا قفزة نوعية وأساسية هدفها الإنتقال من المطالب الثقافية إلى العمل السياسي الميداني و تحريك العقل الأمازيغي.
فتجربة الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي أبانت عن تميز واضح للحزب، فهو الحزب الوحيد الذي أعلن انتماءه إلى الرصيد الحضاري والتاريخي للقبائل الأمازيغية و الشعب الأمازيغي، وبتبنيه لمرجعية ثمازغا و المذهبية الأمازيغية، بعيدا عن التصنيفات الحالية التي تتميز بها الأحزاب المغربية المبنية على إديولوجية العروبة و الإسلام. ف PDAM هو الحزب الوحيد الذي يمثل فيه الشباب غالبية مناضلي الحزب، بينما باقي الأحزاب الأخرى لا تتعدى فيه نسبة الشباب ٪10، إضافة إلى كون الحزب يعتبر الوحيد الذي يمتلك قراراته السياسية، بحيث لم تتمكن الدولة المغربية من احتوائه وإركاعه فهو حزب خرج من رحم الحركة الأمازيغية، وهو امتداد موضوعي للمقاومة الشعبية الأمازيغية و جيش التحرير الأمازيغي، لذلك قامت الدولة المغربية بحل الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي، لأن السلطة العربية بالمغرب ليست من مصلحتها أن يشكل إيمازيغن جبهة سياسية موحدة تذهب في اتجاه بناء الدولة الديمقراطية الأمازيغية، ولذلك فإن الدولة المغربية تحرم إيمازيغن من ممارسة السياسة وتدبير الشأن العام وتأطير المواطنين للإبقاء على الوضع الراهن الذي يتسم بهيمنة اديولوجية العروبة و الإسلام في أدبيات الأحزاب المغربية.
اليوم تفرض الظرفية التاريخية على إيمازيغن الدخول في المعترك السياسي و التفريق بين النضال داخل الجمعيات الثقافية، وبين النضال داخل الحزب السياسي، فالجمعية الثقافية لا تستطيع بلورة المشروع المجتمعي الديمقراطي الأمازيغي، في حين أن الحزب السياسي هو أداة لإمتلاك السلطة واسترجاع السيادة الهوياتية، وإنجاح مشاريع القومية الأمازيغية بالمغرب.
وعلى هذا الأساس فإن راهنية القضية الأمازيغية تفرض على الأمة الأمازيغية طرح برامج سياسية تعبر عن الكينونة الأمازيغية، والتميز الحضاري لشعب ثامزغا، لأن إيمازيغن في حاجة إلى بدائل ديمقراطية تنهل من معين تراثنا القومي و الحضاري، وتتطلع إلى بناء تجربة أمازيغية تقطع مع التجارب الفاشلة لأحزاب القومية العربية بالمغرب.