آية وحكاية

حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
(أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون).
كما تبين في حلقة سابقة يبدو أن تحريم الأكل والشرب والجماع على المسلمين في بداية تشريع الصيام إذا نام أحدهم، قد شق على المسلمين، ووقع كثير من مخالفة الأمر ومنهم عمر بن الخطاب فنزلت هذه الآيات تخفيفا عن المسلمين وإشعارا لهم بيسر الإسلام ورحمته ومزيدا في البيان لأحكام الصيام وآداب الاعتكاف وحدود الله فيه.
وقد نزل قوله تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر وأتموا الصيام إلى الليل..) في رجل من الأنصار اسمه أبو قيس صرمة بن أنس بن أبي صرمة، وذلك أنه ظل نهاره يعمل في أرض له وهو صائم، فلما أمسى رجع إلى أهله بتمر، وقال لأهله قدمي الطعام فأرادت المرأة أن تطعمه شيئا سخينا فأخذت تعمل له سخينة، كان في الابتداء من صلى العشاء ونام حرم عليه الطعام والشراب، فلما فرغت من طعامه إذ هي به قد نام وكان قد أعيا وكلَّ، فأيقظته فكره أن يعصي الله ورسوله، فأبى أن يأكل فأصبح صائما مجهودا، فلم ينتصف النهار حتى غشي عليه فلما أفاق أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: يا أبا قيس مالك أمسيت طليعا فذكر له ماله فاغتم لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله (وكلوا واشربوا) يعني في ليالي الصيام (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل) والمقصود بياض النهار من سواد الليل وسميا خيطين لأن كل واحد منهما يبدو في الابتداء ممتدا كالخيط.
وروي أن ما أنزل من البداية هو قوله تعالى: (فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله تعالى بعده (من الفجر) فعلموا أنما يعني بهما الليل والنهار وعن عدي بن حاتم قال لما نزلت (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت أنظر إليهما وإلى الليل فلا يستبين لي فغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال "إنما ذلك سواد الليل من بياض النهار".
ومن المعلوم أنه كان يؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم للفجر أذانان الأذان الأول لبلال والثاني لابن أم مكتوم وكان بلال يؤذن بليل وسمي الفجر الأول فجرا كاذبا أما ابن أم مكتوم فكان يؤذن في الفجر الصادق وهو ما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفجر المستطير فعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يمنعكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الأفق".
ومن تعليم القرآن للصحابة أيضا تعليمه آداب الاعتكاف إذ كان صحابة رسول الله إذ اعتكفوا في المسجد في العشر الأواخر اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرضت لأحدهم حاجة إلى أهله خرج إليها فجامعها ثم اغتسل، فرجع إلى المسجد فنهوا عن ذلك حتى يفرغوا من اعتكافهم، فالجماع حرام في حال الاعتكاف ويفسد به الاعتكاف وذلك قوله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله لكن آياته لعلكم تتقون).
وهكذا يتضح أن المسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعيشون في اتصال مستمر مع السماء وكان الوحي يتنزل عليهم غضا طريا، وكان الحق سبحانه مطلعا على أحوالهم وظواهرهم وسرائرهم، وكان يأخذ بيدهم ويتدرج معهم في أخذهم بآداب الإسلام وأحكامه ومحكماته وعزائمه ورخصه، وكذلك ينبغي أن يكون حال المسلمين اليوم أي أن يشعر كل واحد منهم بأنه مخاطب بالقرآن فهذا القرآن قد نزل على بشر مثلهم كانوا يضعفون ويخطئون ويجهلون أحكام الإسلام فتزكوا وتعلموا وأصبحوا بعد ذلك قادة للدنيا بعدما كانوا أعرابا لا يفقهون شيئا وأصبحوا صناعا للتاريخ بعد أن كانوا يعيشون على هامش التاريخ.
محمد يتيم