السنة في حياتنا

متطلبات فهم السنة النبوية
إن الدراسات المعاصرة، والبحوث الحالية التي يقدم فيها أصحابها على دراسة السنة النبوية إلا قليلا لا تتبنى في معالجتها منهجا واضحا، وطريقة مولدة تمكن من الخروج بتصورات تساعد على توضيح الرؤيا في توجيه المسلمين، وإنما تقدم على هذه المعالجة بخلفية مذهبية، أو برؤية ضيقة تساهم في العرقلة أكثر مما تعين على التسوية، وتساهم في الفرقة أكثر مما تشارك في التوحيد، ولم يكن هذا في غالب الأحوال راجعا إلى تقصير من قبل الدعاة إليها، أو إلى تفريط من قبل المتعلمين لها بقدر ماهو راجع إلى غياب ضوابط وقواعد تعين المتعلم علي حسن الفهم، وتساعد المشتغل بها على حسن إدراكها، وقد قلت من قبل إن غالبية الدراسات والأبحاث لا تقدم شيئا من ذلك لأنها توزع جهودها في النيل من هذا الخطيب الذي استشهد بالحديث الضعيف، والقذف في ذاك الداعية الذي رام فهمه قضية من القضايا بنص واحد من دون استيعاب ولا تحكيم قواعد، والواقع أن العذر قائم لكل الأطراف، فالخطباء إنما انساقوا إلى ذلك بدافع من الغيرة عليها والحب لها، والدعاة والوعاظ إنما دفعهم اجتهادهم إلى ذلك، فلو أن العدول من علماء الأمة ولا سيما أهل التأليف والتصنيف خدموا السنة
في جانب ضبط التفسير والفهم، لانتهى هذا الخبط، ولزال بإذن الله هذا الخلط، وهل يجرؤ أحد اليوم أن يقدم علي تفسير القرآن بغير الضوابط والقواعد الموضوعة لذلك في (علم النفس)؟ إذن لكان تفسيره غير مرغوب فيه بالإجماع.
وهل يجرؤ أحد أن يختلق حديثا ينسب فيه شيئا إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ إذن لأكذبته الأحاديث الموضوعة المجموعة في المظان بله القواعد التي تكشف ذلك وتوضحه.
وهل يقدر أحد أن يقرأ القرآن بقراءة مخالفة لما عليه حال القراءات المتواترة فيدعي في ذلك تأصيلا وتشريعا، ويزعم أن ما هو عليه صواب لا غبار عليه...؟
تفسير السنة النبوية يتطلب ضبط تفسيرها بعلم، توضع فيه ضوابط ذلك، فنحدد مصادرها جمعا وتصنيفا وتأليفا وتعريفا، حتى لا تستقى إلا منها، ونضبط تاريخها بكل عمق ودقة حتى تفهمها الأجيال في إطارها الزماني ولنقطع الطريق على المتأولين لوجودها بمزاعم تخالف حقيقتها وصيرورتها، ونحدد المناهج التي فسرت بها عند السلف، ولكل علم من أعلامها منهج، لكن وضع المنهج العام يحتاج إلى استقراء عام نستنبط منه بعد ذلك ما يليق أن يكون قاعدة أو قانونا أو ضابطا نعول عليه في مأخذ الفهم، ونوسع العمل بالدراسة المصطلحية في علوم السنة علي جهة الاستقصاء والشمول، لأنه آن الأوان لوضع معجم لمصطلحات السنة النبوية، وذلك باستقصاء المصطلح نشأة وتطورا ودلالة مع بيان مواضع وروده والتوسع في معرفته في مصادر السنة.
إن نجاحنا في ذلك، أو فشلنا فيه رهين بضبط المصطلح في السنة النبوية، وثمار هذا الجهد لن تكتمل إلا باستحضار الفنون الشرعية الأخرى، لأن المفسر للسنة لابد وأن يكون عالما بالناسخ والمنسوخ، وبالمحكم والمتشابه، وبالمكي والمدني ناهيك عن الفقه وفنونه، وعلم الأصول وقواعده وعلم تفسير القرآن وآلياته...
لم لا نفعل ذلك في (علم تفسير السنة) فنضبط تفسير السنة بعلم كما ضبط تفسير القرآن بعلم؟ فيصبح (علم تفسير السنة) للسنة مثل (علم تفسير القرآن) للقرآن، ومادة هذا ولله الحمد موجودة في جهود السلف الذي قطعوا فيه أشواطا جبارة لا يسعنا إلا استثمارها في هذا الجانب، ألا ترى بوضوح إلى الخط الذي رسموه في ميدان فهم السنة؟ وهو خط يسير في صعود كلما نضجت العلوم وتقدمت موادها قرنا بعد قرن، حيث في كل قرن تزداد تكملة ويضاف ترميم، ويمكنك إذا تتبعت هذا عبر القرون أن تستشف ذلك من العناوين التي علم بها المصنفون مظانهم، من ذلك ما ألفوه باسم: (الجامع) و(الاستيعاب) و(التهذيب) و(التقريب) و(الخلاصة) ... فكأن هذا كله كان يسير لمستقر له، وهاهي العلوم ولله الحمد قد وصلت إلى الغاية في الدقة والكمال شيئا فشيئا، فما لم يتمكن السلف من إيجاده في عصره تركوه لانعدام الحاجة إليه ثم ظهر في عصر لاحق، لأنه أليق بهذا العصر من العصر السابق، إذ كان الغرض من ذلك هو وضع مناهج مضبوطة للجمع والشرح والصيانة، فابتكروا لذلك طرقا علمية لخدمة القرآن والسنة، وتعاقبت الأجيال علي هذا النهج إلى عصرنا هذا، وهي الخطة التي نبه عليها
من لا ينطبق عن الهوى في حديث مرفوع جاء فيه: >إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل قرن من يجدد لها دينها).