الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، بدأ مع دولة الفاطميين بمصر، مرتبطا أشد الارتباط بالمذهب الشيعي الذي تبنته هذه الدولة، نظرا لمكانة آل البيت في قلوب الشيعة والتي لا تزيد عن مكانتهم في قلوبنا نحن أهل السنة، إضافة إلى كون الفاطميين من آل البيت، وقد كانوا يحتفلون بالمولد النبوي ضمن ستة مواليد أخرى وهي: مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. مولد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه مولد الحسن بن علي رضي الله عنه مولد الحسين بن علي رضي الله عنه مولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها مولد الخليفة الفاطمي الحاضر أما الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بالمغرب، فقد بدأ مع قاضي سبتة أحمد بن القاضي محمد بن أحمد اللخمي العزفي السبتي المتوفى سنة 633ه/1236م، وكان الحافز له على هذا الاحتفال، أن المسلمين بسبتة والأندلس شرعوا في الاحتفال بمجموعة من المواسم والأعياد التي ليست من الإسلام، ومن بينها الفارسية الأصل كالنيروز والمهرجان، وأخرى مسيحية كالاحتفال بميلاد المسيح عيسى عليه السلام، فشاء القاضي المذكور أن يقضي على هذه المناكر، فدعا إلى الاحتفال بمولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وسيصبح هذا الاحتفال رسميا لما انتصب أبو القاسم محمد العزفي أميرا على سبتة، حيث عمل على تحقيق دعوة والده، فشرع في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من أول ربيع بعد ولايته، وذلك عا 648ه/1250م. وكان احتفال السبتيين بهذه المناسبة بإقامة الأمر لوليمة مختلفة الطعام، وإحسانه لأبناء المدينة الذين يمشون في الأزقة يصلون على النبي عليه الصلاة والسلام، كما كان المنشدون يقضون يوم المولد في إسماع أهل المدينة مدائح النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سعى أبو القاسم محمد العزفي لدى الخليفة الموحدي المرتضى ليساهم بدوره في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، فأصبح المراكشيون يحيون بدورهم ليلة المولد النبوي، وكان الخليفة الموحدي يحسن فيه للناس. ولما قامت دولة بني مرين بالمغرب أولى سلاطينها عناية خاصة للمولد النبوي الشريف، فقد كان ملوك بني مرين منذ مؤسس دولتهم يعقوب بن عبد الحق، يستعدون له بألوان المطاعم والحلويات والطيب والبخور مع ترتيب وإعداد المجالس، وبعد صلاة المغرب يلتحق السلطان بمجلسه في مكان الاحتفال معلنا عن انطلاق الاحتفالات الرسمية بالمولد النبوي الشريف، فكان يتلى في هذا المجلس القرآن الكريم وتنشد قصائد المديح، كما كان الشعراء يتفضلون بإلقاء قصائد شعرية بالمناسبة، وكان هذا الحفل يستمر إلى موعد صلاة الصبح، كما كان ملوك بني مرين يوزعون العطاء على الأشراف وأعيان الفقهاء والأئمة والخطباء والقضاة. ومع قيام دولة السعديين أصبح الاحتفال بالمولد النبوي الكريم مهرجانا، فقد اعتنى السعديون به عناية فاقت عناية الدول السابقة والمعاصرة لدولتهم في الغرب الإسلامي كما في المشرق، ففي ليلة الميلاد ينطلق موكب الشموع الضخم وسط حشود كثيرة من الناس من دار صنعها في اتجاه قصر السلطان، وبحلول موعد صلاة الفجر يحضر السلطان فيصلي بالناس ثم يجلس في المكان المخصص له، وبعد أن يحضر الجميع من شرفاء وقضاة وفقهاء وكتاب وشعراء وقراء وخطباء وأجناد ورؤساء وأشياخ وغيرهم، ويأخذوا أماكنهم من المجلس، يتقدم أهل الذكر بإنشاد قصائد المديح النبوي، ثم تتقدم طائفة أخرى من أهل الذكر بإنشاد كلام للشيخ أبي الحسن الششتري وكلام القوم من المتصوفة، ثم يأتي دور الشعراء حيث كانت تلقى بهذه المناسبة قصائد في المديح النبوي، يلقيها كبار رجالات الدولة الذين يقرضون الشعر، وذلك حسب أهميتهم ودرجتهم في سلك الدولة، ثم يتبارى بعدهم شعراء آخرون في الإجادة للحصول على العطاء، ثم تبدأ الوليمة بتقديم أطعمة متنوعة وحلويات متعددةالأنواع، وكل ذلك بكميات كبيرة تكفير الحاضرين ويفضل منها الشيء الكثير، وفي ختام الاحتفال كانت تقدم الجوائز للشعراء والصلاة والهدايا لكبار ورجالات الدولة من ألبسة وأموال. نور الدين قيبوس المراجع المعتمدة 1 محمد جمال الدين سرور الدولة الفاطمية في مصر سياستها الداخلية ومظاهر الحضارة في عهدها. 2 محمد المنونير ورقات عن الحضارة المغربية في عصر بني مرين 3 عبد العزيز الفشتالي مناهل الصفافير مآثر موالينا الشرفا
