الأستاذ اليزيد الراضي، رئيس المجلس العلمي المحلي لتارودانت، في الدرس الحسني: فطرة الإنسان تنجذب إلى الإسلام وتشعر بارتياح لأحكامه وضوابطه

ألقى الأستاذ اليزيد الراضي، رئيس المجلس العلمي المحلي لتارودانت، يوم الخميس 13 أكتوبر الجاري بالقصر الملكي بالدار البيضاء، درسا حسنيا ضمن سلسلة الدروس الرمضانية، تناول بالدرس والتحليل موضوع الإسلام دين الفطرة انطلاقا من قوله تعالى : (..فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون..)(الآية).
وأكد السيد الراضي، بعد حديثه عن المعاني التي تحملها هذه الآية منها أمر الرسول صلى الله عليه وسلم للإقبال بكليته على دين الاسلام الحنيف وأن يثبت عليه ويتمسك بعروته الوثقى، أن الإسلام منسجم مع طبيعة الإنسان وفطرته، التي فطره الله عليها في كل توجيهاته وإرشاداته وأوامره ونواهيه، ويفهم منها كذلك أن فطرة الإنسان التي سواها الله وعدلها لم يودعها الله ما يتناقض مع الإسلام ويتعارض مع روحه ومقاصده وتشريعاته، بل أودعها ما يجعلها تحب الإسلام وتنجذب إليه وتشعر بارتياح لأحكامه وضوابطه.
وفي معرض حديثه عن أدلة فطرية الإسلام وإسلامية الفطرة، أورد المحاضر، تبعا لما أفادت بذلك وكالة المغرب العربي للأنباء، عددا من الأدلة النقلية من نصوص شرعية دلت بوضوح على فطرية الإسلام وإسلامية الفطرة، على اعتبار أنها وضحت أن الدين الإسلامي منسجم مع فطرة الإنسان مجاوب للعقل البشري، بحيث لو ترك الإنسان وفطرته وأبعدت عنه أسباب الفتنة لما اختار غير الإسلام.
أما على مستوى الأدلة العقلية، فقد أشار المحاضر إلى أن هناك أساسا عقليا لفطرية الإسلام وإسلامية الفطرة. وقال: إذا كان الله خالق الإنسان ومشرع الأديان فإن ما صدر عنه من صنع ودين لا يمكن عقلا أن يتعارضا ويتناقضا بل يتجاوبان، وهذا يعني أن الإسلام لا يمكن أن يكون إلا دين الفطرة وأن الفطرة الإنسانية لايمكن أن تكون إلا ذات نزعة إسلامية لأنهما معا من مصدر واحد.
وبخصوص مظاهر فطرية الإسلام وإسلامية الفطرة، قال الراضي إن لها تجليات عدة، أولها أن كل ما تضمنه الإسلام من تشريع وتوجيه يعكس ذلك بشكل أو بآخر، مشيرا بهذا الصدد إلى عدد من الأمثلة التي يقاس عليها من قبيل تلبية الإسلام لرغبات الإنسان وتجاوبه مع تطلعاته وعدم اصطدامه معها، مستشهدا في هذا السياق بتشريع الزواج والاعتراف بالجمال كقيمة إيجابية وإباحة اللهو البريء وإباحة الملذات والطيبات من الرزق وإباحة التملك واكتساب المال واتخاذ أسباب القوة لأن النفس البشرية مجبولة على ذلك.
ويتمثل ثاني تلك المظاهر في مراعاة الإسلام لظروف الإنسان وأحواله وتشريعه ما يناسب كل ظرف وكل حالة حتى لا يكلف الإنسان بما لا طاقة له به وكل ذلك رحمة به وتجاوبا مع طبيعته ومقتضيات فطرته، مبرزا أن ذلك يتجلى في تشريع الرخص في الحالات الاستثنائية التي تستدعيها، ورفع الحرج وتقرير مبدإ المشقة تجلب التيسير، وتقرير مبدإ الضرورات تبيح المحضورات، وتحكيم العادات ومراعاة الأعراف التي لا تصطدم مع النصوص الشرعية ولا تناقض روح الاسلام وكذا مقاصده مراعاة المصلحة، فتجاوبه مع فطرة الإنسان يجعله صالحا لكل إنسان وفي كل زمان ومكان.
كما يقتضي ذلك براءة الإسلام من الحجب والحوائل الثقافية التي تحول بين الناس وبين الاقتناع به والاقبال عليه، لأن الثقافة منتوج إنساني نسبي يتأثر كثيرا بالقصور المعرفي، معتبرا أنه من غير المقبول أن يخلط بين ثقافة هذا شأنها وبين وحي أحكمت آياته (...) لأن مثل هذا الخلط من شأنه أن يحجب عن الناس جمال الإسلام وسماحته ورحمته.
ومن تلك المقتضيات أشار الراضي إلى تجاوز الناس في التعامل مع الإسلام مستوى قبوله والاطمئنان إلى أحكامه، إلى مستوى الاهتداء أحيانا إلى تلك الأحكام بفطرتهم السوية وقلوبهم السليمة. وأخيرا أن تكون الدعوة إلى الإسلام فطرية لأنها إذا لم تكن كذلك لا تحقق نتائجها المرجوة، بل تؤدي إلى نتائج عكسية، مستعرضا ما تتطلب فطرية الدعوة من تقديم الإسلام إلى الناس فطريا كما شرعه الله بعيدا عن الشوائب والزوائد وأن يكون أسلوب عرض الإسلام أسلوبا فطريا كالاقتصاد في الدعوة.
وخلص الأستاذ اليزيد الراضي إلى أن هذه الفطرية التي يمتاز بها الإسلام، وتعكس صفاءه ونقاءه ورحمته وسماحته ويسره وسهولته، تجعل منه دينا عالميا بامتياز، وأن المملكة المغربية تحت القيادة الرشيدة لصاحب الجلالة الملك محمد السادس مهيأة بفضل الله للقيام بأدوار طلائعية في الدعوة إلى إسلام الفطرة والاعتدال.