المغاربـة والصـلاة والسـلام عـلى رسـول الله- بقلم مولاي عمر بن حماد

كانت ردود الفعل التي عبر عنها المسلمون في العالم الإسلامي بل في العالم كله على إثر الرسوم الدانماركية السيئة مفاجئة لكثير من المتتبعين، وكانت دعوات المقاطعة والانخراط الفعلي في تنفيذها رسالة قوية لكل من يعنيهم الأمر بأن الفتور في التدين لا يعني البتة القبول بالإهانة والمس بالمقدسات. ومن الملفت للانتباه أن ردود الفعل لم تصدر من الفئات المتدينة فقط بل من كل الفئات، مما يدعو لضرورة مراجعة مفهوم المتدين، وأهم من تعنيهم المراجعة المشتغلون بالدعوة لتوسيع دائرة مخاطبيهم، ويمتد الأمر لبعض الدارسين الذين يعتمدون بعض المقاييس الظاهرية لقياس التدين مع العلم أن الصلاح قد يكون عميقا تحجبه و تغطيه بعض المظاهر السلوكية أو الاختيارات الظرفية، ومن أجل ذلك بقي باب التوبة مفتوحا إلى ما قبل الغرغرة. ومحبة المسلمين لنبيهم صلى الله عليه وسلم عميقة بحق قد تصل أحيانا إلى درجة الغلو وقد تخف أحيانا ولكنها لا تزول في الغالب الأعم. وجريا على ما قدمناه في المقال السابق عن عناية المغاربة بحفظ القرآن، والذي يظل موضوعا يتسع لمصطلحات وعادات وأعراف جهوية عميقة جدا لم يستوعبها المقال، سنحاول هذه المرة تلمس بعض ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولنأخذ مثالا لهذا الرصيد المجتمعي العميق والمتجذر وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، إن قوله تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما، وكذا الأحاديث النبوية الواردة في الصلاة على النبي قد شكلت جميعا المرجع لأصل الأمر بالصلاة على النبي، إلا أن المسلمين في مشارق الأرض مغاربها أبدعوا في صيغ التنزيل والتصريف الشيء الكثير. وفي المجتمع المغربي وجدنا الصلاة على النبي تحضر في سياقات متعددة جدا، من ذلك المناداة بالصلاة على النبي في الأفراح بل في بداياتها مع التنويع أحيانا بين صيغ الذكور والإناث!! ومن ذلك الدعوة إلى الصلاة على النبي لبث الحماس وتجديد الهمة في الأعمال الجماعية مثل التويزة وغيرها، بل وفي أعمال كثيرة يجد المغربي نفسه يطرب وينشط لعمله كل ما ردد الصلاة على النبي. بل وجدنا الأمر بالصلاة على النبي للخروج من حال الغضب فكأن الصلاة على النبي تصير سببا للسكينة وباعثا على الطمأنينة. فيذكر الذي يكون في حال الغضب بأن يقال له: صل على النبي!! ووجدنا من الاستعمالات التذكير بالصلاة على النبي لدعوة الإنسان لمراجعة موقفه بشكل عام، قد ينسى دينا، أو موعدا، أو حدثا... أو غير ذلك فيقال له : صل على النبي!! ووجدنا الصلاة على النبي للإشعار بالانتهاء من العمل، ولقد أخبرني أجد الإخوة أن الأمر بإطفاء الأضواء كان عادة يعبر عنه بهذه الطريقة، أطفئ الضوء ، الصلاة على النبي، ضوء ربي أحسن من ضوء العبد. ولنا أن نتساءل: هذا الإنسان المغربي الذي تحضر الصلاة على النبي في كل شؤونه من يستطيع زعزعة محبته لنبيه صلى الله عليه وسلم؟ هذا في الصلاة على النبي وحدها، والأمر يصدق على نواحي أخرى سنعود إليها في مناسبات لاحقة بإذن الله. هنا لابد من التنويه بجهد أولئك المصلحين الذين أشاعوا هذه القيم في المجتمع فصارت سياجا واقيا تتحطم عنده كل محاولات النيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ما يساعدنا على فهم رفض المسلمين لأي مس بنبيهم صلى الله عليه وسلم. وهنا لابد من التنويه بالمعالجة النوعية للهجمات التي توالت على مقدساتنا، تلك المعالجة التي تنزع إلى مزيد من الاستيعاب والتجاوز، وأيضا إلى حسن التصريف إلى الجهات الإيجابية ومن أروعها توزيع ورود وأزهار على الهولنديين ردا على شريط فتنة!! والمشهد غني بالدلالات!! ونحن نستهدف بهذا الكلام فئتين من الناس: فئة متنكرة لهويتها عاقة لها انخرطت بوعي أوبغير وعي في مشاريع غيرها ، ولكن ما تسعى إليه لن تدركه لسبب بسيط هو التاريخ، إن خمسة عشر قرنا من الماضي لم يفلح المستعمر في محوها ، لن يفلح أتباعه في ما فشل فيه هو، لأنهم في الماضي لم يكونوا، وفي الحاضر ليسو وحدهم!! ولعلهم في المستقبل أن يتوبوا!! أما الفئة الثانية فهي فئة الدعاة، لألفت الانتباه بأن الإصلاح لا يكون بالنقض إلا ناذرا، فغالب المشاريع الإصلاحية كانت ترشيدا وتصحيحا وتوجيها... لم يبعث الله الأنبياء ليقولوا للناس إن الله موجود، وإنما بعثوا ليقولوا للناس : أعبدوا الله ما لكم من إله غيره لا بد من الترصيد، إننا في أحسن أحوالنا لا نزيد على الإسهام في البناء، وسيكون من الوهم يوم يظن الدعاة أنهم يفعلون شيئا أكثر من الإسهام. إننا ندعو إلى البحث في مجتمعنا المغربي عن كل العناصر الداعمة للهوية المغربية الإسلامية السنية ، وسنجد في كل الجهات، وبكل اللهجات من ذلك الكثير بالآلاف والمئات!!