الإلقاء

نادرا ما يعير المشاركون في القراءات الشعرية والقصصية لعملية الإلقاء ما تستحقه من عناية واهتمام.
يبدون وهم يتلون نصوصهم الإبداعية كأنهم مفصولون عن هذه النصوص، كأنها ليست لهم، وحتى لو لم تكن من إبداعهم؛ فإن الإلقاء يظل مع ذلك يكتسي أهمية في تيسير التواصل بينهم وبين المتلقين.
النص الإبداعي ليس شيئا جامدا، وبالتالي فإن إلقاءه ينبغي أن يأخذ بعين الاعتبار هذا الجانب الحيوي فيه.
عند الاستماع إلى أحدهم وهو يلقي قصيدته أو قصته القصيرة، يبدو كأنه يفعل ذلك مرغما، كأنه يريد أن يتخلص من عبء ثقيل ويذهب إلى حاله بعد أن يكون قد حصل على التعويض المادي، إن كان هناك تعويض. بالمناسبة أغلب المشاركين في الأمسيات القصصية والشعرية التي تنظمها الجمعيات الثقافية لا يحصلون على مقابل مادي لأتعابهم. كل ما ينالونه: ليلة مبيت في فندق لا يتجاوز في الغالب ثلاث نجوم. لكن هذا موضوع آخر. لنعد إلى خرفاننا. إن الإلقاء الشعري والقصصي ليس مجرد تلاوة شيء مكتوب، إنه إحساس ومعاناة وتشخيص لصور وحالات اعتمادا على الطبقات الصوتية وحركات الجسد. ولذلك لا أتصور كيف يسمح بعض الشعراء والقصاصين لأنفسهم التقيد بالجلوس خلف طاولة فوقها ميكروفون عند لحظة الإلقاء، الأجدر بهم أن يتحرروا من هذه القيود ويتفاعلوا مع ما يتلونه، لكي لا تبدو قراءاتهم جامدة ومنفصلة عن أجسادهم وأرواحهم.
هكذا يمكن للمتلقي أن يستمتع بما يسمعه، أن يتلذذ بمتعة الإلقاء ولذة النص.
لا أتصور كيف أن قاصا على سبيل المثال، يتلو مقطعا حواريا بين شخصين مختلفين، بطبقات صوتية واحدة وبإحساس واحد.
المتلقي في هذه الحالة، يصعب عليه أن يستوعب الحوار، لا بل إنه قد لا يفطن إلى أن هناك حوارا أصلا، سيما وأنه لا يرى ما هو مكتوب، إنه يستمع وحسب.
أعرف أحد الأصدقاء الأدباء الذي كان يمتنع عن المشاركة في القراءات القصصية، كان يبرر ذلك بأن النص القصصي يجب أن يقرأ، لا أن يلقى على مسامع الناس؛ لأنه ليس مجرد حكاية من الحكايات التي تروى في حلقات الساحات العمومية، بل هناك فقرات جد مكثفة تستدعي التركيز الشديد وقراءتها بجميع الحواس.
كان هذا الصديق يخشى أن يساء فهم كتاباته الإبداعية، وحين أتيحت لي الفرصة للاستماع إليه وهو يتلو أحد نصوصه القصصية في لقاء خاص جمعني به، قلت لنفسي إنه أحسن صنعا، كونه ظل يمتنع عن المشاركة في القراءات، لأن إلقاءه كان سيئا للغاية.
هناك بعض المبدعين الذين يحظون بإقبال كبير على الاستماع إليهم وهم يتلون نصوصهم الإبداعية، أستحضر بهذا الصدد على وجه الخصوص، الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش، إن نجاح العديد من نصوصه الشعرية، يعود بالدرجة الأولى إلى طريقته الموفقة في الإلقاء، طريقة متميزة ومعبرة بجلاء عن مضمون النص. لم يكن درويش يعتمد على طبقة صوتية واحدة، بل كانت تتنوع وفق الحالة أو الصورة الشعرية التي يجسدها نصه. وهو حتى قبل أن يشرع في إلقاء قصيدته، كان يجعل المتلقي يشعر بأنه سيتلو شعرا، أستحضر جملته الخالدة التي كانت تسبق لحظة الإلقاء: يسعدني ويشرفني أن أتلو قصيدة جديدة.. بهذه الجملة المهذبة، كان درويش يهيئ المتلقين لولوج عالمه الشعري، يهيئهم للانتقال من العالم المادي إلى عالم الروحانيات، إذا جاز التعبير.
بعض الشعراء المغاربة يمنحوننا الانطباع بأنهم يحاولون محاكاة هذا الشاعر أو ذاك في الإلقاء الشعري، لكنهم يظهرون في حالة تبعث على الشفقة، على اعتبار أن الإلقاء هو إحساس، لا ينفصل عن جسد صاحبه. لا يعقل أن نستورد الإلقاء.
بعض المبدعين تفوقوا فعلا في أن يكون لهم صوتهم الخاص في ما يتعلق بالإلقاء، لكن هل المتلقي في مستوى استقبال النص الملقى بكل عناصره وكيميائه؟ هذه إشكالية أخرى، ذلك أنه مثلما أن للإلقاء شروطه؛ فكذلك للتلقي شروطه وظروفه الخاصة
هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته .