Mucho más que un espectáculo, la Tbourida es un arte codificado donde cada movimiento, cada comando y cada formación beben de un pasado militar profundamente arraigado. Una inmersión en esta tradición, desde sus orígenes en el campo de batalla hasta los códigos que la definen hoy en día. DR ‹ › Antes de transformarse en un impresionante arte ecuestre que da vida a las festividades locales con el galope de los caballos y el estruendo de la pólvora, la Tbourida, o fantasía, tuvo sus raíces en una práctica militar. Cada movimiento, cada canto y cada manejo del fusil eran parte de un plan táctico meticulosamente diseñado. Desde 2021, este arte ecuestre ha sido reconocido oficialmente como patrimonio cultural inmaterial por la UNESCO. Profundamente enraizado en la historia de Marruecos, la Tbourida ha evolucionado de ser una herramienta de conquista a un símbolo de resistencia contra la colonización, convirtiéndose en un espectáculo que evoca el pasado militar del país. Un arte nacido de la guerra La Tbourida representa una relación única entre el hombre y el caballo, un vínculo que los marroquíes han mantenido a lo largo de los conflictos y tiempos de guerra. Desde el uso inicial de espadas y flechas en el combate montado, la Tbourida adoptó su nombre del "baroud" o pólvora, marcando un cambio significativo en su evolución. «En el siglo XV, Marruecos estaba en la cúspide de su desarrollo en la industria de la pólvora, al punto de que la dinastía saadí exportaba fusiles y cañones a Inglaterra», explica Mohamed Gmih, jinete de Tbourida, criador de caballos e investigador del patrimonio de la Tbourida. Este cambio llevó a los jinetes a adoptar fusiles y pólvora, «pero eso no alteró la esencia tradicional del arte», añade. Incluso hoy, los jinetes de Tbourida, aunque equipados con fusiles de pólvora, aún llevan una espada en la espalda. «En la jerga de la Tbourida lo llamamos 'Skina'». Históricamente, «la Tbourida formaba parte del yihad y de las conquistas islámicas, pero cuando Marruecos fue colonizado, la Tbourida se convirtió en una forma de resistencia contra los franceses y los españoles», explica Gmih. En este contexto de resistencia, la Tbourida se dividió en tres grandes escuelas: la Nassiriya, la Cherkaouia y la Khiyatia. «Cada una de estas escuelas desarrolló uno, dos o incluso tres luʿbat, formas de manejar los fusiles», señala Gmih. Estas escuelas a menudo eran fundadas y dirigidas por zaouïas, instituciones religiosas arraigadas en el islam sufí, donde el imam o jeque de la zaouïa servía tanto de líder religioso como de comandante militar, inspirándose en las tradiciones islámicas, donde el profeta Mahoma fue tanto imam como comandante militar, añade. Desde las llanuras hasta las montañas y el Sahara, cada corriente se adaptó a su entorno y a las tácticas de sus enemigos. Escuela Khiyatia Extendiéndose a través de la región de Rabat-Casablanca y llegando hasta Larache, se cree que la escuela Khiyatia fue fundada por Sidi Ahmed El Khiyati de la Zawia El Khiyatia, quien era tanto jeque como comandante militar, explica Gmih. Sus características están estrechamente relacionadas con las mesetas y paisajes ondulados de la región. «Los colonizadores franceses solían refugiarse en las cimas de las colinas para protegerse de los resistentes. Por eso los jinetes de la escuela Khiyatia disparan hacia arriba para apuntar a los enemigos posicionados encima de ellos», señala. Escuela Nassiriya La escuela Nassiriya, fundada por Sidi Ahmed Ben Nasser de la Zawia Naciriya, se difundió entre las tribus Chemaia y se extendió a Abda y Doukkala, adaptándose a la geografía plana de estas regiones. «En este entorno, los jinetes estaban en confrontación directa con el enemigo, por eso esta escuela se basa en el tiro hacia adelante», explica Gmih. La escuela Nassiriya luego se expandió a las provincias saharianas de Marruecos, donde evolucionó en la luʿba saharaui, un estilo distintivo dentro de la misma escuela, adaptándose aún más a las condiciones desérticas y a un enemigo diferente, los españoles. «El Sahara es conocido por sus altas temperaturas y sus vastas llanuras abiertas, lo que facilita detectar y ser detectado por el enemigo», dice Gmih. Para protegerse de los combatientes marroquíes y del sol abrasador, las fuerzas españolas cavaban trincheras subterráneas. En respuesta, los jinetes saharauis desarrollaron una estrategia de contraataque ingeniosa: localizar estas trincheras por la noche, antes de lanzar ataques. «Para ello, equipos de reconocimiento montaban de noche en yeguas, elegidas por su calma, discreción y rapidez», explica. Una vez identificada la posición del enemigo, los jinetes atacaban al día siguiente y disparaban hacia el suelo para apuntar a aquellos escondidos bajo tierra. «Y es por eso que los jinetes saharauis en la Tbourida disparan hacia el suelo», añade, destacando una característica única no encontrada en otras escuelas.
