نهاية كل شيء

في البداية، كانت هناك "نهاية الطبيعة،" من تأليف بيل ماك كيبن، سنة 1989.
أربعة سنوات بعد ذلك، حصلنا على كتاب فرانسيس فوكوياما "نهاية التاريخ و الإنسان الأخير." ""
لقد أكد لنا السيد فوكوياما أن الديمقراطية و الرأسمالية سوف تسودان و بأن نهاية حتمية لكل الصراعات العالمية قريبة. و بعد ذلك، بينما نحن مشدودي الانتباه نحو هذا الارتياح للوضع، إذا بفيضان النهايات يصل.
لقد انهارت مهن و تخصصات بأكملها. في سنة 1993، حضر مهندسون من حول العالم ندوة بعنوان "نهاية الهندسة،" و بعد ذلك بقليل أعلن دافيد ليندلي "نهاية الفيزياء." (و نشر جون هوركان "نهاية العلم.")
في نفس الوقت، في عالم الأدب، كان المنظرون والمشتغلون بالأدب يكتبون حول نهاية ما بعد الحداثة (التي رسمت نهاية فترة سابقة)، ونهاية الشخصية، والخطاب والرواية.
غير مقتنعين بالموت الدرامي للاتحاد السوفيتي و الاشتراكية، كان الكتاب السياسيين يشطبون على جهات أخرى وأيديولوجيات كذلك.
يطرح كل من جوزيف كاميليري ودجيم فالك السؤال: هل نحن في زمن "نهاية السيادة؟"
ويتساءل الكسندر شتروماس: "هل هي نهاية كل المذاهب؟"
يرى كريستوفر وود زان "نهاية اليابان المتحدة،" بينما يذهب كل من كينيشي أوهما و جون ماري كواهينو بالإعلان عن "نهاية الدولة القومية."
إن الكتاب الاقتصاديين هم كذلك بصدد تقدير نهاياتهم. أظن أنهم لم يقرؤوا بعد كتاب بول اورميرويدز تحت عنوان "موت الاقتصاد."
لقد وجد روبرت كوتنر حلا للصراع الذي دام حوالي قرن من الزمن حول "نهاية دعه يعمل" الذي صدر سنة 1992. و في السنة الماضية، خلص جيفري مادريك إلى أن الولايات المتحدة الأمريكية وصلت حد "نهاية الثراء،" و لم يكن هذا ذا أهمية، إذا ما علمنا إن جيريمي ريفكين كان يعلن "نهاية العمل."
بكل هذا، فان أعلام السياسة الداخلية من كل نوع هم كذلك بصدد الكشف عن مصير البعض من اهتماماتنا الكبرى. ففي سنة 1992 استنتج ميكي كوس أننا وصلنا "نهاية المساواة،" لكن ليس علينا أن نخشى شيئا: لقد أعلن ديتي دي سوزا في السنة الماضية عن "نهاية العنصرية." و بلا شك فان دارين ماك وورتر قد نشر كتابه "نهاية العمل الايجابي" للتو.
و في نفس الوقت، يقول نيل بوستمان أننا وصلنا إلى "نهاية التعليم." بينما يصف كل من كليفورد و اليزابيت بينشوت "نهاية البيروقراطية."
أما الحياة الخاصة؟ فانسوا أمرها. لقد أعلن فيليب براون "نهاية المودة" السنة الماضية، و بلا شك من بعدما قرأ تأملات جوليان هوفنر السابقة حول "نهاية الزواج."
من الآن فصاعدا، لا فن، أو علم، أو سياسة، أو اقتصاد، أو علاقات إنسانية. ماذا يعني كل هذا؟ جيد، إذا لم نستسغ "نهاية المعنى" لصاحبها جورج زيتو، فهناك قوة وراء كل هذه النهايات. و هي بالطبع ليست فقط غطرسة بعض الكتاب أو قلق بائعي الكتب من اجل إصدار شيء كارثي.
بينما نحن نقترب من نهاية ألفية، يتبين أن عددا من الكتاب و المفكرين يبدون حماسا متزايدا من اجل الإعلان عن نهاية شيء ما – بينما هم غير قادرين عن الإعلان عن بداية أي شيء آخر.
ان هذه العناوين تشير إلى نقطة نهاية تنبع من هاجس النظرة إلى الألفية الذي يسكننا.
لهذه الرؤى، التي تضحي طبعا بزاوية النظر و الإحساس بالاستمرارية من اجل تضخيم الإحساس، تاريخ طويل. من مواعيظ كوتن ماتر، وهو واعظ من القرن 17، إلى الانتشار الواسع حاليا للكتابات الرهيبة، كان الناس حريصين على الإعلان أو الاعتقاد أن النهاية قريبة.
الآن، بينما اليومية هي التي تتحكم في كل هذا اللهف الألفي، يسقط بعض الكتاب و المفكرين ضحية لهذا النوع من التفكير.
إن المصوتون كذلك، يتضح أنهم تلقوا هذه الأفكار الرهيبة كذلك، و سياسيو اليوم لا يقدمون المساعدة بما يكفي. إنهم لا يتحدثون عن إصلاح نظام الرعاية، بينما يتحدثون، مثلا، عن إنهاء الرعاية كما نعرفها.
إن العديد من الكتب التي تتعامل مع موت هذا الشيء أو نهاية ذاك تحتوي على نقاشات من نوع ما الذي سيأتي من بعد. لكن، يبدو أن ميدان التكنولوجيا هو الوحيد الذي نجد فيه رغبة من اجل التطلع إلى المستقبل – مستقبل عظيم تكنولوجيا. إن المنتجات التكنولوجية و النشيطين في ميدان التكنولوجيا هم الدين يملؤون فراغ التفكير في المستقبل. "الطريق إلى الأمام" هو الاسم الذي أطلقه بيل كايتس و زملاؤه على كتابهم حول عجائب الكمبيوتر. لكن التكنولوجيا وحدها ليس باستطاعتها أن تغذي الرؤية نحو المستقبل.
الشهور، السنوات، القرون، الألفيات. من خلال رسم مرور الزمن، تساعدنا هذه الوحدات على الوقوف من اجل التأمل و تحديد أماكننا من داخل قصة طويلة. لكنها بإمكانها كذلك بلورة تفكيرنا بشكل مشوه.
لقد ووجهنا، خلال نهاية هذا القرن و الألفية، بإحساس غامر بالنهاية. لقد جرفنا إلى بحر من النهايات ونحن بانتظار الكتاب الذين سوف ينقدوننا ببدايات جديدة.
عن نيويورك تايمز
الكاتب: ميهير ديساي
*أستاذ وباحث من المغرب