محلل نفساني: "أقنعة التديّن" تحارب تنوع وتعدّد المجتمع المغربي

يعيش المغاربة، والعرب بصفة عامة، في تناقضات بارزة، ولكنهم يرفضون رؤية الواقع رغم النتيجة المخيبة لتصوراتهم؛ حيث الظلم والفقر والمآسي تنتشر في مجتمعاتهم وهم لا يزالون يصرون على أن سبب هذه الأوضاع السيئة لمستوياتهم الاجتماعية والاقتصادية في تصورهم راجع إلى عِلتين:
أولا، الابتعاد عن الدين ومحاولة تطبيق ديمقراطية الغرب.
ثانيا، المؤامرات الغربية تُبعدهم عن تطبيق دساتيرهم الدينية لأنهم إذا طبقوها سوف يسيطرون على العالم.
وكلتا العلتين وهميتان تمَّ اختلاقهما لتعزيز الاعتقاد السائد في ثقافتنا وملخصه "أن الدين هو دستور وعِلم سياسي يخدم أغراض المجتمع بامتياز". وبالتالي، يجدون من خلال العلتين ما يبررون به فشل تحقيق تصوراتهم. وإلى حد الساعة، لا يزال أبناء العالم العربي لا يريدون الاعتراف بخطئهم ويستمرون في توظيف الدين للأغراض السياسية وتحقيق الديمقراطية.
فما الذي يجعل المغربي يؤمن ويعتقد أن الدين هو علم سياسي وإذا طبق على أرض الواقع سينتشر السلم والسلام والعدل بين العباد؟
التربية الدينية الخاطئة:
انعدام توظيف الدين في تطوير قدرة الطفل على حب وطنه والمواطنة وخدمة المجتمع، وعدم تلقينه أن الدين هو مسألة شخصية ولا حق لأحد أن يتدخل في عقيدة الآخر. على عكس هذا يُقدم للطفل الدّين على أنه هو الطريق الوحيد لتحقيق العدل والمساواة بشرط أن يعمم على الجميع. ويستدل نوع هذه التربية بقصص شخصيات بارزة في تاريخ الدين حققت العدل في المجتمع بفضل تطبيق الدين، فتترسخ هذه التصورات في ذهن الطفل لتتحول إلى حقيقة، وهذا ما يسمى في علم النفس بِ "الذكريات الخاطئة".
ومع الأسف، يغيب في هذا التعليم تطوير قدرة التحليل والنقد عند الطفل؛ بحيث لا يوجد في هذه البرامج روايات تيارات أخرى حتى يتمكن الطفل من صنع نظرته وأفكاره الشخصية عبر كل التوجهات الموجودة.
تعليم تاريخ مبني على توجه واحد:
يتعلم الطفل في دروس التاريخ أن الدين حقق العدل والديمقراطية في الماضي بدون أن يتلقى نظريات تاريخية أخرى بالنسبة لهذا الموضوع، وبالتالي يتعلم التلميذ أن هذه هي الحقيقة المطلقة، ويسعى بجهده إلى تحقيق هذا الوهم التاريخي.
وهنا أطرح السؤال التالي: "هل سبق لنا في صفحات التاريخ أن رأينا كل مؤرخي العالم يصفون دولة ما مارست سياسة دينية وحققت بالفعل وبدون حروب دامية العدل والسلم والسلام ونجحت في إنهاء مآسي الفقر والجهل؟ فلماذا لا نُعلم هذه الحقيقة لأطفالنا؟
تعليم الطفل أن الاستعمار والفتوحات الدينية شيئان مختلفان:
ما الفرق بين الاستعمار والفتوحات الدينية؟ ليس هناك فرق بينهما؛ لأن الفتوحات الدينية تمت من خلال ترويج مفاهيم دينية معينة؛ بحيث لم يتم اعتبارها انتهاكاً لحقوق الشعوب الأخرى؛ لأن هذا النوع من الاستعمار لبس قناعاً دينياً شرعياً وعدِّل اسمه من غزوات إلى فتوحات (من أجل الغنائم) تحت شعار "نشر كلمة الله" رغم أنها كانت في الحقيقة ظالمة ودامية وجائرة، ولكنها تسترت بستار ديني.
أليس هذا استعمار ديني وظف الدين لأغراض دنيوية مع سلب حرية الشعوب ونهب ثروات أوطانها؟ فهل هذه هي السياسة الإلهية التي جاءت بها الأديان أم إن هي من صنع بشري لأغراض مادية مُقَنعة بأقنعة الدّين؟
تفشي الجهل والأمية وغياب الاستقلال الفكري:
رغم أن من أهداف الدين القضاء على الأمية ونشر حرية الفكر، لا زلنا نرى الجهل منتصراً بفضل توظيف الدين للتسلط والتجبر على البشر باستغلالهم لأغراض سياسية لا علاقة لها بأسس الدين. ولكن مكانة رجال الدين تبرر لهم كل ما يفعلون ما دام يمارس تحت ستار الدين وباسم أحكامه وشريعته ويُؤولون ويوظفون النصوص الدينية حسب منافعهم ومصالحهم.
ولهذا صارت السياسة الملتوية المستترة خلف أقنعة الدين والتدين تحارب التنوع والتعدد في الفكر والعقيدة؛ لأن وجود روح التنوع والتنوير الفكري سوف يكون سبب طرح أسئلة عدة تفتح أبواب صحوة الفكر وانبعاثه من قبور الجمود ومتاهات الجهل المقدس.
فلو عَلَّمت المدرسة أن الدّين هو مشروع روحاني قائم على المسؤولية الفردية في المقام الأول وعلى خدمة المجتمع والوطن وعلى احترام حرية الفرد ولا يحق لأي جهة أن تتدخل في حرية الفكر، فمن الطبيعي أن لا تدعو الحاجة إلى قيود وقوانين الأمن الروحي وزعزعة العقيدة، وهذه هي أبسط أبجديات مواثيق حقوق الإنسان وهي الترجمة الحقيقية لجوهر الديانات!
*طبيب ومحلل نفساني