هل فقد رمضان فاعليته؟

"من الناس من يُلْقيه ليل إلى نهار، ونهار إلى ليل دون أن يُدْرِك معنى لوجوده. هذا لم يُدرِك رمضان، بل رمضان أدرَكَه".
أن يدرك الإنسان رمضان معناه أن تكون له قضية وحاجة يريد أن يَبْلُغها في رمضان. ماذا يمكن أن نُدرك في رمضان؟
رمضان فرصة استثنائية
رمضان يعيد الإنسان إلى السياق، حين يُعيد معه طرح سؤال الوجود: من أين؟ وإلى أين؟ وكذا طرح سؤال الهوية: من أنا؟ وماذا أريد؟
هل أنا روح مشتاقة إلى ربّها، وجدت نفسها حبيسة جسد بمطالبه الأرضية؟ أم أنا نفس لها لسان تعبّر به عن شهواتها؟ أم أنا عقل يؤرّقه السؤال ويبحث له عن جواب؟ أما أنا كل ذلك؟
رمضان يوفر بيئة لطرح السؤال، ويقترح عليك تجربة قد تكون بداية لجواب.
يضعنا رمضان وجها لوجه أمام أنفسنا، لنكتشف أنّ لها مطالب تشتهي بلوغها، ومن أقرب طريق، ولا وقت لديها لتسأل عن حدود هذه الشهوة ومَداها.
النفس مخلوق عجيب؛ قوة هائلة مهيأة لتطلب المعالي وتصاحب الروح في أشواقها، وتلك هي "النفس المطمئنة" أو تبقى سجينة المطالب الحسيّة، تقضي عمرها وهي تلهث وراء هواها، ولو على حساب غيرها، فتلك "النفس الأمّارة".
كيف نعطي النفس حقّها ونمنعها من التمادي في هواها؟ تلك من المعادلات التي يقترح رمضان حلا لها.
التجربة الشخصية
العاقل من كان له على جميع شهواته رَقيبٌ مِن عقله، هذا أول بند في برنامج رمضان: ابدأ بتدريب نفسك على الإمساك والامتناع الطوعي الإرادي عن بعض شهواتها، نهار الصيام، حتى إذا أَدْرَكَت أن بِوسْعِها فعل ذلك، أعطها حقَّها في "لُقَيمات يُقِمْنَها" بين يدي ربها في ليل القيام حتى تطلب الحق مع الطالبين، والحق هو الله تعالى، والحق العدل.
لا يجد الصائم وقتا ليخاصم فيه أخاه الإنسان، لأنه مشغول بمخاصمة نفسه ومساءلتها وتدريبها بعد أن تكَشّفت له عن حقيقتها، وبعد أن سكت نزغ الشيطان عنها.
من مؤشرات قياس نجاح التجربة الرمضانية أن يَلْمس الصائم القائم من نفسه رغبة في طلب الحق، واتباع الحق؛ بدأ بالأنس بربِّه في لحظات الذكر والتَّفكُّر، وفاء بميثاق العبودية الذي يحرر نفسه من قَيد هواها، ثم بالحرص على أداء المسؤولية وفاء بحق العباد عليها.
ليالي رمضان ليالي تَبَتُّلٍ وإقبال على "أعزّ ما يُطلب"، ونهار رمضان نهار سَبْح وسعي وجِدّ.
من يرى في رمضان جوع النهار وعَطشه، وفي ليل رمضان شقاء القيام، هذا لم يُدرك رمضان بل رمضان أَدْركه.
*أستاذ باحث في تواصل الأديان والثقافات.