طبيعة الاحتجاج الشعبي على واقعة وفاة الشاب الذي أحرق ذاته في باب سبتة

شكلت ردود الفعل الشعبية مساء يوم الجمعة 06 شتنبر خلال تشييع جنازة الشاب عبد الرحمان الشيخ (24 سنة) الذي أقدم على احراق ذاته لعدم تقبله لوابل الشتائم والاهانات التي ووجهت له من طرف جمارك باب سبتة والذين صادروا سلعه المهربة من المدينة الاسبانية بمبلغ 7000 درهم، وحيث توفي الشاب مساء يوم الخميس الفارط، متأثرا بحروقه، محطة لتساؤلات عدة حول المزاج الشعبي في مثل هذه الحالة.
أ - فالشاب مثله مثل باقي شباب المنطقة العاطلين عن العمل يعيل نفسه واسرته بنفس الطريقة التي يزاولها باقي شباب المنطقة وهي تهريب عدد من السلع الاسبانية الى داخل المغرب لبيعها والاستفادة من الأرباح التي يحققها له فارق السعر
ب - مدينتي سبتة ومليلية السليبتين رغم كونهما تخضعان سياسيا واداريا للسلطات الاسبانية الا أنهما مندمجتان في التراب المغربي، وحيث تتفاعلان كليا مع مدينتي تطوان والناضور المجاورتين، لذلك فان شباب المنطقة يدخلان ويخرجان من المدينتين فقط بأوراق تعريفهم، كما يتمكنون من شراء بضائع اسبانية بمبالغ زهيدة واعادة بيعها في التراب المغربي بمبالغ منتجة للأرباح
ج - الجمارك الاسبانية والمغربية متساهلتان في الغالب مع عمليات التهريب التي يقوم بها شباب المنطقتين، وعادة ما يحضيان لقاء تساهلهما بعائدات مالية عظمى كرشاوى من المهربين والمهربات
د - مصادرة السلع التي كان يحملها الشاب عبد الرحمان الشيخ والتي يصل مبلغها الى 7000 درهم، قد يكون ورائها مساومة على رشوة معينة قابلها رفض من الشاب مما دفع الجمركي الى مصادرة السلعة وربما حاول الشاب التنازل وتسليم الجمركي الرشوة التي يطلبها الا ان هذا الاخير ركب رأسه وأهان الشاب وأشبعه قدفا وطالبه باشياء مستحيلة أو أراد بكل بساطة سلبه سلعه واعادة بيعها
ه - اقدام الشاب على احراق ذاته يعبر عن أقصى المعاناة والقلق التي تصيب الانسان أمام جبروت السلطة فكما لو أن الجمركي قد نفد فيه حكم الاعدام بقطع رأسه، فالموت لم يعد يعني شيئا للشاب المنتحر
و - ردود فعل الشارع اختلف بن اللامبالاة واستهجان اقدام الشاب على الانتحار على اعتبار ان الانتحار حرام في الاسلام وان المنتحر مصيره الناروبين المندد بهمجية السلطات الجمركية واقدامها على قطع مصدر رزق الشاب الذي هو بمثابة حكم بالاعدام على الشاب
ز - رغم الموقف السلبي للاسلام من المنتحر شاهدنا خلال تشييع جنازة الشاب الانزال الفريد من نوعه للمتأسلمين مما يدفع الى الاعتقاد أن الاسلام السياسي في المنطقة يريد استعمال مسألة احراق الشاب لذاته اما كأداة للتخفيف من حدة التوتر الناجم عن الحادثة حيث لوحظ اطلاق بعض شعارات الموالاة للملكية أو لابراز اجماع المحتجين على خط الاسلام السياسي في المنطقة وعلى تحكم البنية الطبقية الاسلاموية الحاكمة
ح - غياب اليسار السياسي عن جنازة الشاب عبد الرحمان بشكل مطلق، مع ظهور ملامح غضب شعبي عفوي تائه وسط رموز الدين والسلطة والشعارات الموالية مما جعله يتلوى على نفسه ويخمد فورة غضبه الداخلية
ط - واقعة احراق الذات من طرف الشاب عبد الرحمان الشيخ لا يمكن مقارنتها بتاتا بحادثة احراق البوعزيزي لذاته في سيدي بوزيد بتونس نظرا لعدة فوارق مهمة
فمجال اشتغال الشابين مختلف تماما، حيث يشتغل الشاب بوعزيزي على بيع الخضر في الاسواق بينما يشتغل الشاب عبد الرحمان على التهريب ولكل من النشاطين رمزيتهما في مجتمعين متقاربين شيئا ما من حيث الثقافة والدين، فالتهريب يحمل دائما مدلولا طبقيا سيئا سواء بالنسبة للدين وللقانون
في حالة الشاب البوعزيزي تصفع شرطية الشاب وتصادر مصدر رزقه، بينما اكتفى الجمركي بمصادرة مهربات الشاب عبد الرحمان وتوجيه بعض الكلمات النابية المهينة، لذلك فان وقع الحادثتين مختلف في دهن الجماهير الشعبية، بحيث تكون واقعة البوعزيزي مرفوضة تماما من طرف الجماهير بينما تصبح واقعة عبد الرحمان مقبوله لارتباطها بالتهريب
الحشود والمضاهرات التي انفجرت في سيدي بوزيد عفوية غير منظمة ووجهت بقمع قوي مما أجج الغضب الشعبي ، بينما ضلت ردود الفعل في حالة الشاب عبد الرحمان متحكم فيها دينيا وسلطويا.