فيما تستعد فعاليات من الحركة الأمازيغية في جنوب المغرب للقيام بزيارة إسرائيل في غضون الأسابيع القادمة، أعلن عن ميلاد جمعية للصداقة اليهودية الأمازيغية في أكادير (جنوب). وقال أمين عام الحزب الديمقراطي الأمازيغي المحظور، إن الإعلان عن هذه المبادرة، أخرج موضوع التعاطي مع اليهود من إطار الحقد إلى إطار الصداقة، وكسر طوق احتكار النظام للعلاقة مع اليهود. احتكار عبر المحامي أحمد دغرني لإذاعة هولندا العالمية عن "ثنائه" على الشباب الأمازيغي في سوس، وهي إحدى الجهات الأمازيغية الكبرى في المغرب (جنوب)، بإقدامهم على طرح فكرة مد جسور الصداقة مع اليهود المغاربة. وبذلك "أخرجوا الموضوع من احتكار بعض الجهات في العلاقة مع اليهود، وأخرجوه أيضا من إطار الحقد إلى إطار الصداقة". ويرى المحامي الأمازيغي صاحب المواقف الصريحة في مسألة الهوية الأمازيغية وضرورة فصلها عن الهويات الأخرى ومنها الهوية العربية، أن مسألة ربط الصداقة بين اليهود والأمازيغ تدخل في إطار الديمقراطية وحرية التعبير. وأوضح كذلك أن الأنظمة العربية هي التي تحتكر لنفسها قنوات الاتصال مع اليهود وتعتبرها مسألة سيادية: "كما هو الوضع في بعض الأقطار مثلا في ليبيا أو تونس أو الجزائر أو المغرب، الأنظمة تريد أن تحتكر ورقة التعامل مع اليهود للفوائد المادية والمعنوية على المستوى الدولي (...) وتعلم أن جميع الأنظمة في شمال إفريقيا لها علاقات مع إسرائيل، ولكنها في الغالب علاقات سرية. وقد استطاع الأمازيغ أن يخرجوها من احتكار الحاكمين إلى مستوى النقاش الشعبي". فكرة هجينة يتساءل المتتبع للشأن الأمازيغي كثيرا عن مدى التجاوب بين أصحاب هذه المبادرات والرأي العام الأمازيغي، لاسيما أن مواقف الرأي العام ترتبط بالدرجة الأساس بما يدور من صراع في الشرق الأوسط بين العرب والإسرائيليين. ويعترف السيد حسين أوبليح، وهو أحد أعضاء اللجنة التحضيرية لتأسيس جمعية للصداقة اليهودية الأمازيغية في الرباط، بالصعوبات البالغة التي اعترضت الفكرة، سواء من قبل السلطات أو من مناضلي الحركة الأمازيغية والأحزاب السياسية، بل وحتى من طرف اليهود المغاربة أنفسهم. وقال السيد أوبليح لإذاعة هولندا العالمية: "الذي حصل هو أننا في الجانب الأمازيغي لم نجد الدعم الكافي، ومن الجانب اليهودي لم يكن هناك تجاوب يذكر. لم يكن هناك ولو يهودي أمازيغي واحد عبر بجرأة وشارك بقوة في دعم المبادرة (...) وللأسف الشديد فإن الكثير من الأمازيغ وجد أن الفكرة هجينة وصعبة، وفيها مغامرة، وربما تشق عصا الطاعة في المغرب". ومع أن أصحاب الفكرة يعتقدون أنها قابلة للحياة، إلا أن الضغوطات من قبل ما أسموه "اللوبيات العروبية والأصولية"، تقف لها بالمرصاد. حظر تعمل هذه الجمعيات في إطار غير قانوني، ذلك أن وزارة الداخلية لم تمنح لها تراخيص الوجود. ويبدو أن الناشطين فيها عازمون على الاستمرار في تحريك الموضوع، رغم العراقيل الإدارية وضغوطات الخصوم، وجفاء إخوانهم الأمازيغ أنفسهم. وفي سؤال حول أسباب المنع، وهل يتعلق الأمر بالتنصيص على الصداقة مع اليهود، أوضح السيد عبد الله بن حسي، رئيس منتدى الكرامة لحقوق الإنسان، وهي جمعية حقوقية محظورة، لإذاعة هولندا العالمية، أن المنع بالفعل ناتج عن الإشارة بوضوح إلى مسألة صداقة الأمازيغ مع اليهود. أما الجمعيات التي تهدف إلى التآخي مع الشعوب كافة، فلا تتعرض لأية تهديدات ولا حظر. ويعتقد أن تشدد وزارة الداخلية ناتج بدوره عن سطوة اللوبي المناهض أصلا لفكرة الصداقة مع اليهود. "مجموعة من الجمعيات الأمازيغية في المغرب تحمل أهداف التسامح والتساكن بين الشعوب، والتلاقح الثقافي ما بين الشعوب. لكن عندما يتم التنصيص صراحة على خلق الرابط بين الأمازيغ واليهود، يقابل أولا بنوع من الهجمة الإعلامية من طرف اللوبي المسيطر على وسائل الإعلام في المغرب، ومن طرف الحركات الإسلامية التي تحرض على العنف والكراهية ضد الأمازيغ". مجانية يتبين من كثير من الردود في منتديات الإنترنيت أن الغالبية العظمى من الأمازيغ لا تفضل ربط أي نوع من الصداقة مع اليهود في إسرائيل، بسبب الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية. فحينما زار أحمد دغرني وبعده رئيس جمعية الذاكرة المشتركة في الريف إسرائيل، ثارت حفيظة عدد لا يستهان به من الفعاليات الأمازيغية منددة ومستنكرة، واعتبرت ذلك هرولة مجانية. لكن في الوقت نفسه، يلاحظ في المغرب وجود نقاش هادئ نوعا ما يسير في اتجاه الاهتمام بالموروث الثقافي اليهودي، على اعتبار أنه موروث ثقافي مغربي؛ منه الأمازيغي ومنه الأندلسي والعربي. إلا أن مثل هذه الموضوعات الحساسة في حاجة إلى روية في التعاطي، وإلى "تجريد" من الموروث السياسي الذي طغى على كل شيء. اداعة هولندا العالمية
