التاريخ يتحدث عن نفسه

بقلم : ادريس بوطور
ولدت مع ولادة الخلق و الخليقة على هذه الأرض، وكنت تائها وسط تفاعلاتها الأولية وصراعها من أجل البقاء، إلى أن توصل الخلق إلى خلق الكتابة التي أعتبرها أمي التي تبنتني والتي سهلت خروجي من زوبعة التيهان ووضعت لمساري بوصلة هادية ومنارة واقية. كما رعتني بكنفها فكانت سبيلي إلى تخليد الأمم و الشعوب الكاتبة، وكل أمة لم تتوصل إلى التفاعل مع الكتابة لم يكن لها مني نصيب لأنها حتما ستسقط في غياهب النسيان.
حديثي عن نفسي ليس من قبيل الأنانية و الغرور، فلست أنانيا ولم أكن أنانيا ولن أكون أنانيا، فما دفعني إلى التحدث عن نفسي هو مجرد تنبيه للغافلين عن قيمتي الحقيقية الجاهلين اوالمتجاهلين أو لمدى خطورتي ومكري.
لقد ولدت موضوعيا وكنت ومازلت موضوعيا، فلم أسلك قط منهج الكذب والافتراء والبهتان، ولست حاطب ليل يجمع كل ما تمتد إليه يده دون تمييز، وقد تصل يده بهذه العشوائية إلى ملامسة أفعى متوترة تضع حدا لحياته، بل أسجل الأحداث وأوثقها بعد طول نظر وتمحيص وتحقيق دقيق، وأبحث لها عن عمق أسبابها الكامنة وغير المعلنة، وأتتبع نتائجها وانعكاساتها غير المباشرة والتي يصعب على كل من هب ودب التوصل إلى كنهها، واستخلاص الحكمة المنبثقة عنها، فلا ينبئك مثل خبير. وإذا كانت لي بعض الزلات التي جعلتني في بعض الأحيان أجنح إلى الذاتية فإنها بسبب أناس وثقت فيهم، فاستخدموني وسيلة لتمرير أيديولوجياتهم وحرفوا الأحداث التي سجلتها بأمانة.إلا أنني أحمد الله الذي رزقني مجموعة من المفكرين الأفذاذ و الحماة الأنداد الذين صانوني من التحريف و شمخوا بأنفسهم عن الخوض في البرك الآسنة، وأصبح جنوحي إلى الذاتية بفضلهم سلوكا مؤقتا، سرعان ما يأذن ليله ببلج الحقيقة الموضوعية الناصعة، وستبقى سلالة هؤلاء الأفذاذ الحماة مستمرة، مستعدة للتدخل وتصحيح مساري كلما أصابني اضطراب أو ارتباك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
إنني عملية بناء مستمرة لا تتوقف، ولست إنتاجا نهائيا بدأ في زمن وانتهى في زمن، ففي كل يوم أفتح نوافذ جديدة عبر البحث و النبش في ذاكرة الأمم و الشعوب أتمكن من خلالها من نفض الغبار عن تفسيرات جديدة وتصحيح عديد من الأحكام المغلوطة.فما وقع لا يمكن تغييره لأنني لا أسمح بتوقع أحداث خيالية بل أساعد الباحثين النزهاء على رؤية الماضي بشكل أفضل وأرحب. لذا فمن يقول بأن الماضي فات ومات هو حتما واهم لأن الماضي لدي واقع حي منتصب غير قابل للوأد أو الطمر.
فعندما يعتقد الحاضر أنه بإمكانه التعسف على الماضي وطي صفحة من صفحاته دون قراءتها واعتبارها، فإنني أضعه باستمرار أمام الماضي الذي لا يمضي والذي ينتصب في السياسة والاجتماع والثقافة والشعر والرواية وغيرها من العلوم الإنسانية ، كما أن قراءة صفحات الماضي ليست أمرا يسيرا، والطريق إلى تحليل وفهم التباساتها ليس خميلة مفروشة بالورود بل تعترضها رمال متحركة تبتلع كل حاطب ليل رام التأويل والتفسير الخاطئ ، ويتحداها بسلام المفكر الموضوعي ذو الثقافة الشاملة و النظر الثاقب المخترق للأفاق.
أمثال هذا المفكر هم من بثوا في مساري وحياتي دما جديدا نقيا صافيا وخاصة عندما تبنوا نهجا علميا للتحقيق والتمحيص والتأويل المبني على القناعة التي تستقر في الوجدان بعد طول استئناس ومعاشرة مع ما سجلت ووثقت من أحداث. هذا النهج العلمي هو "الهيرمينيطيقا التاريخية" وهو ليس جديدا أو حديث الولادة، بل أعرفه من زمن القرون الوسطى في إطار علم اللاهوت كمنهجية لتفسير وتأويل ما التبس والتوى من نصوص الكتب المسيحية المقدسة. لذا أدعو كل من أراد حمايتي، ودرء الالتباس عن طريقي أن يتسلح بأسس هذا النهج العلمي لأن كتابتي ودراستي تشكل مسؤولية من أعظم وأخطر المسؤوليات ، وتروج لأخطر العقاقير التي صنعتها كيمياء العقل البشري، الأمر الذي يتطلب من كاتبي ودارسي فحص هذه العقاقير قبل وصفها للمتلقي ، فإما أن يصنع منها طاقة خلاقة مبدعة لتنمية المستقبل، وإما أن يبثها سما وبائيا مخربا لفكر الأجيال القادمة.