الديمقراطية.. والقبر

هناك حالات لا يمكن فيها التعرف على ملامح الأموات حتى بدون حرائق أو انفجارات؛ فقبل بضع سنوات سقطت طائرة كانت متوجهة من القاهرة إلى البحرين، والطائرة لم تتحطم ولم تحترق، بل سقطت في البحر، لكن أهالي الضحايا وجدوا صعوبة كبيرة في التعرف على ذويهم، والسبب هو أنه عندما كانت الطائرة على وشك السقوط، أصيب الركاب بفزع شديد إلى درجة تغيرت معها ملامحهم بشكل مخيف، وصارت شبيهة بالملامح التي تظهر في أفلام الرعب. إنهم أناس عايشوا موتهم لحظة بلحظة، ورأوا كم أن الموت بالتقسيط مفزع ومخيف.
هناك حالة أخرى لا يمكن فيها التعرف على ملامح الضحايا؛ فقبل أيام وجد أهالي الموتى في فاس صعوبة كبيرة في التعرف على ملامح ذويهم الذين كانت جثثهم مودعة في ثلاجة الموتى، والسبب هو أن ملامح هؤلاء الأموات تغيرت بطريقة مخيفة، ليس لأنهم ماتوا في حادث طائرة، بل لأن ثلاجة الموتى أصيبت بعطب لعدة أسابيع ولم يصلحها أحد، وبذلك صار على الفاسيين أن يضعوا أمواتهم في ثلاجات بيوتهم في انتظار دفنها.
وقبل ذلك، كان عمدة فاس قد جاء ببرج يشبه برج إيفل الباريسي ووضعه في مكان بالمدينة، قبل أن يثير ذلك غضب مسؤولين كبار، فقرر أخذه ووضعه في مزرعته. هكذا صار شباط شبيها بذلك الرجل «اللّي شاف الربيع ما شاف الحافة»، أي أنه عوض أن يصلح ثلاجة الأموات التي تتعفن فيها الجثث فإنه جاء ببرج إيفل.
سيكون الأمر كارثيا لو أن ما حدث في فاس مر مرور الكرام، لأنها حادثة تكشف عن أمر خطير، وهو أن الفساد تجاوز حدود العبث بالمغاربة الأحياء إلى درجة العبث بالمغاربة الأموات؛ وعندما يصل الفساد إلى هذا الحد، فمعناه واحد لا شريك له، وهو أن البلاد وصلت درجة العبث.
ما جرى في فاس مخيف جدا، لأن اضطرار عائلات إلى أن ترش الكثير من العطور على جثث موتاها من أجل أن تطرد عنها رائحة النتانة قبل دفنها، أمرٌ لم يكن أحد يتصوره حتى في أفلام الرعب. وهذه الحالة لو مرت بصمت، فعلى الشعب المغربي أن يقرأ الفاتحة على نفسه ثم يرش على نفسه الكثير من العطور ويدفن نفسه... فليس هناك حل آخر.
الفساد الذي وصل إلى الموت، نجد له مثالا آخر، وهو ذاك الذي حدث قبل أشهر في طنجة؛ فعندما امتلأت إحدى المقابر عن آخرها، صار حفارو القبور يبيعون القبور القديمة فيعمدون إلى إخراج الجثث منها ورمي عظامها ثم يدفنون الميت الجديد، وأحيانا يدفنون ميتا فوق الآخر على طريقة «الشّْرا بثمن لكْرا»، إلى درجة أن قبورا تم العثور فيها على عدة جثث. والأكثر من هذا أن الناس يدفعون بضعة ملايين من أجل الحصول على قبر جيد، وفي أحيان كثيرة يكون سعر القبر أكبر من التسبيق الذي يتم دفعه في شقة صغيرة.
ها نحن، إذن، وصلنا إلى مرحلة صار فيها الناس يتمنون موتا لائقا وقبرا مشرفا بعدما يئسوا من حياة مشرفة، وفي النهاية يجدون أن الحياة والموت سيان، فكلاهما ينتهي بخيبة كبيرة.
لنتصور هذا السيناريو: يذهب مواطن فقير إلى مستشفى عمومي من أجل كشف طبي، فيجد أن جهاز الكشف معطل، وأن الذين عطلوه هم سماسرة من داخل قطاع الطب يعملون لصالح عيادات خاصة، فيستسلم للمرض ثم يموت؛ وبعد ذلك تتحلل جثته لأن ثلاجة الأموات معطلة، وبعد ذلك يتم دفنه في قبر مشترك مع جثث أخرى؛ وبعد أن يُدفن في قبر مشترك تبقى بطاقته الانتخابية في المقاطعة، فتحل الانتخابات فيتم استعمالها من طرف سماسرة الديمقراطية، وبذلك يكون هذا المواطن قد أدى واجبه الانتخابي وهو داخل قبره، فيكون بذلك مواطنا «مرضيّا» لم يتردد أبدا في خدمة وطنه والمساهمة في إرساء دعائم الديمقراطية حيا وميتا. فالمهم هو أن تكون الديمقراطية بخير.. أما المواطن فهو «زايْد ناقْص».