مسلسلات رمضان: لاجديد حتى إشعار اخر

تعرض القناة التلفزية المغربية الأولى خلال رمضان هذا العام زهاء أربعة مسلسلات «سيت كوم» تنتمي إلى صنف «الكوميديا»، وهي: «دار الورثة» و»فركوس وفركوسة» و»جحا» و»زورو»، لكن يبدو أن القناة ستعتمد أكثر على سلسلتي «دار الورثة» و»فركوس» باعتبار طاقم الممثلين الكوميديين الذي يتضمنانه معا.
وتتناول سلسلة «دار الورثة» -التي صورت في منزل كبير يزاوج بين الأصالة والمعاصرة من حيث البناء والعمران- من خلال أكثر من 30 حلقة، المشاكل الأسرية التي تتعرض لها أسرة «الحاج كبور»، الذي يجسد دوره الفنان الكوميدي عبد الجبار الوزير، وكيف يحل هذا الأخير مشاكل أبنائه وحفدته بطريقته الخاصة.
أما سيت كوم «فركوس وفركوسة»، الذي يمثل فيه ممثلون فكاهيون من قبيل عبد الله فركوس، فيتطرق إلى الفوارق الطبقية بين طبقتين، الأولى فقيرة وشعبية تحاول أن ترقى ماديا حتى لو كان على حساب بعض العادات والتقاليد الاجتماعية، والطبقة الثانية لا تؤمن إلا بالمال كغاية وبالمظهر كوسيلة لتحقيق الصورة الاجتماعية الجميلة أمام الآخرين، ومن جراء هذه التناقضات الطبقية تنشأ مواقف كوميدية تسردها السلسلة من خلال 30 حلقة في رمضان.
أما القناة الثانية فتعرض من جانبها في رمضان الحالي حوالي 4 مسلسلات محلية، وهي سلسلة «نسيب سي عزوز»، و»بنت بلادي»، و»سعدي ببنتي»، و»كول سنتر»، غير أنها تعتمد أكثر لجذب الجمهور المغربي على «نسي سي عزوز»، و»بنت بلادي»، نظرا لضم المسلسل الأول لفكاهي مغربي صار وجها تلفزيا مألوفا، وهو سعيد الناصري وتمثيل الفكاهي الداسوكين مع صديقه مصطفى الزعري ومشاركة إيمان باني ملكة جمال المغرب عام 2006، ولعودة الفنانين النجمين سعد الله عزيز وزوجته خديجة أسد -بالنسبة لسلسلة «بنت بلادي»- إلى الظهور في عمل تلفزي رمضاني بعد غيبة طويلة.
وتنسج هذه السلسلة -التي أخرجها المخرج الفرنسي شارلي بليطو- علاقات اجتماعية وإنسانية في قالب فكاهي من خلال مواقف يمر منها أبطال السيت كوم الذين تجمعهم دار أزياء تقليدية تسيرها الفنانة خديجة أسد، ويشتغل فيها عزيز سعد الله بجانب ممثلين آخرين.
لا يخطئ المتتبع للشأن التلفزي المغربي ملاحظة أن وجوها فنية عديدة تتكرر كل رمضان، خاصة في المسلسلات «السيت كوم» المحلية، حيث دأب الجمهور على مشاهدة نفس الكوميديين، مثل سعيد الناصري مما يطرح تساؤلين مهمين، أولهما مسألة «ملل» الجمهور من تكرار نفس الوجوه كل رمضان -ومنذ سنوات خلت- بنفس الطرق والتعبيرات وحتى الإيماءات في التمثيل، وثانيهما التساؤل حول أسباب الاعتماد فقط على نفس الأسماء وعدم تجريب ممثلين آخرين لا يجدون مثل هذه الفرصة للإطلالة على جمهورهم بشكل يومي طيلة ثلاثين يوما.. وهذا الوضع يسقط العمل الدرامي، مهما حاول أصحابه الرقي به إلى مستوى أفضل، في متاهات توشك أن تحكم عليه بالفشل الفني، أما المتابعة الجماهيرية فذلك موضوع آخر باعتبار أنها أعمال تحظى بمشاهدة ملحوظة بالرغم من كل الانتقادات الكبيرة التي يوجهها إليها النقاد والاختصاصيون وبعض الجمهور أيضا.
وتتمثل هذه الانتقادات خصوصا في مضامين هذه الإنتاجات المحلية، حيث تغلب عليها السطحية في الطرح فضلا عن ضعف في الأداء أو تصنع في التمثيل من أجل استدرار ضحكات مفترضة من المشاهدين،
ومما يزيد من حدة تلك الانتقادات إصرار بعض الفكاهيين على «الإضحاك» من خلال تقليد الإنسان القروي «العروبي باللهجة المغربية» أو الأمازيغي «الشلح»، بواسطة تعابير الوجه والنطق والمشية والحديث، وهو الأمر الذي يتضايق منه الكثيرون خاصة المنتمين إلى هذه المناطق الجغرافية بالبلاد؛ إذ يعتبرون ذلك نوعا من التهكم عليهم وضربا من ضروب التمييز العنصري.
لهذه العوامل كلها لجأ المخرجون لكثير من هذه المسلسلات الرمضانية الفكاهية إلى طريقة ذكية تتمثل في الاستعانة بأصوات ضحك مسجل «جاهز»، يتم إطلاقه بعد كل مشهد مصور من المفترض أن يثير ضحك المشاهد، وهي العملية التي تتكرر أيضا بمناسبة أو بدون مناسبة.
نسب المشاهدة
ووفق دراسة لمؤسسة «ماروك متري» المتخصصة في تحديد نسب مشاهدة القنوات التلفزية المغربية خلال شهر رمضان المنصرم، شاهد المغربي التلفزيون لمدة أربع ساعات وسبع دقائق خلال رمضان كمعدل يومي.
وسجلت القنوات العمومية المغربية خلال شهر رمضان نسبة مشاهدة تفوق 50% أثناء النهار، و60% بين السابعة والتاسعة مساء، إضافة إلى تفوق واضح للقناة الثانية على منافساتها، حيث تبلغ نسبة 25% أثناء نهار رمضان، فيما تسجل الأولى نسبة 15%.
وترتفع نسبة مشاهدة القناة الثانية أثناء الفترة ما بين السابعة والتاسعة ليلا، فترة الذروة الرمضانية، إلى أزيد من 30%، فيما تتراجع القناة الأولى إلى 13.5%.
وكشفت تلك الإحصائيات عن أن السلسلة الكوميدية «إمبارك ومسعود» التي قدمتها القناة الثانية رمضان الماضي حظيت بنسبة متابعة كبيرة تصدرت بها نسب المشاهدة لكل الإنتاجات التلفزية الأخرى، برغم الكم الهائل من الانتقادات الساخطة على مضمون السلسلة ورداءتها الفنية، والتي أبرزتها مقالات النقاد والمختصين بمختلف الصحف المغربية حينئذ.
أزمة السيناريو
ويفسرالمتتبعون ثنائية «الفشل الفني» لمثل هذه الإنتاجات الدرامية الرمضانية و»الإقبال» الجماهيري الملموس عليها بكون ذوق الجمهور العريض أصبح متدنيا بحكم الإدمان على هذا النوع من الأعمال الدرامية، فالإقبال يكون أكثر لدى الأوساط الشعبية وغير المتعلمة، سيما النساء والأطفال، ويكرس هذا التوجه تفضيل القنوات التعامل مع نفس الأسماء والممثلين، مما ينمي نوعا واحدا من الذائقة لدى المشاهد.
و الكتابة «السيناريستية» في هذه المسلسلات المغربية،يحكمها الارتجال الذي مما يعطي أعمالا لا تتوفر فيها القوة اللازمة ونصوصا غير مكتوبة بطريقة احترافية من أجل إقناع المشاهد كي يتسمر جالسا أمام هذا العمل أو ذاك.
ذالك أنه «ليس لدينا في المغرب كتاب سيناريو محترفون، ولا تتوفر في ثقافتنا السمعية البصرية على التفكير في خلق معاهد أو شعب لتدريس تقنيات كتابة السيناريو، ولو خصص التلفزيون شعبة لهذا الغرض لأنتج لنا كتابا يتقنون الكتابة السيناريستية ويقدمون نصوصا جيدة تحظى باحترام المتفرج».
و أغلب هذه الإنتاجات يطغى عليها طابع الإضحاك من أجل الإضحاك دون توفر تصور مسبق ولا رسالة يريد أصحابها إيصالها لملايين المشاهدين بالمغرب، كما أن كثيرا من هذه الأعمال لا يتم الاشتغال عليها بطريقة محكمة، حيث يتم إنجازها وتصويرها قبيل شهر رمضان ببضعة أسابيع قليلة.
مما يحتم ضرورة فتح المسئولين عن القطب التلفزي بالمغرب الباب أمام أسماء لم يسبق لها التعامل مع التلفزة من أجل فرز مشاريع ونصوص مقبولة تمنح المشاهد نوعا من التميز والاختلاف عما هو سائد حاليا، والذي أعطى نوعا من التخمة الفرجوية للمشاهد المغربي.
كما يلاحظ المتتبعون أن النزاهة تغيب في موضوع قبول النصوص والأعمال المقدمة إلى اللجان المختصة في التلفزة،فهناك «لوبيات» موجودة لها علاقات نافذة مع أصحاب القرار في شركات تنفيذ الإنتاج ، الأمر الذي يفسر تكرار نفس الوجوه كل شهر رمضان.