القائد عيسى بن عمر قائد «عبدة» 1914/1879

تضاربت الأقوال ورويت حكايات حول حقبة زمنية من تاريخ منطقة »عبدة« طغت فيها الرواية الشفوية وتكاد تنعدم فيها الرواية المكتوبة الموثقة، مما يعسر على المؤرخ أن يستخرج منها صورة واضحة المعالم والملامح، خاصة في زمن ظهر فيه القائد الذي نقش اسمه ليس فقط في منطقة عبدة وآسفي، ولكن عبر امتداد التراب الوطني.
مع الأسف الشديد، هناك من روج حكايات وروايات أقر العديد من الباحثين والمؤرخين وأحفاد هذا القائد أنها بعيدة كل البعد عن الوقائع والحقيقة، بل هناك من استغلها فنياً وأساء لهذه الشخصية أو للمنطقة ولهذه الحقبة الزمنية من تاريخ المغرب، حيث تأكد أن كل من مسلسل »جنان الكرمة أو فيلم خربوشة« بعيد كل البعد عن حقيقة الموضوع، فقد تم استغلاله فنياً لأغراض ربحية لا أقل ولا أكثر. إنه القائد: عيسى بن عمر العبدي، الذي يمثل نموذج القائد المخزني. استمرت قيادته وسلطته على عبدة مدة تزيد عن ربع قرن "1914/1879" وعاصر خلال هذه الفترة مرحلتين:
مرحلة استقرار وثبات البنية المخزنية المغربية وتشبع القائد بروح المؤسسة المخزنية وتقاليدها في التسيير وممارسة السلطة القيادية.
مرحلة الدخول الاستعماري وما صاحب ذلك من تقلبات أدت إلى خلخلة البنية المخزنية وتهميش دور مؤسساتها وتدجين أطرها من طرف السلطات الاستعمارية.
من خلال صفحات فسحة رمضان، ارتأينا أن نقرب القراء من هذه الحقبة التاريخية، واعتمدنا على رسالة جامعية نوقشت منذ أكثر من عقد من الزمن، وتم تقديمها مشكوراً الأستاذ ابراهيم بوطالب. كما أن الفضل في ذلك يرجع أولا إلى جمعية البحث والتوثيق لآسفي التي تعتني بكل ما يتصل بتراث إقليم عبدة. ويرجع ثانياً إلى منجزه الأستاذ مصطفى فنيتير الذي جد واجتهد ليزيح الستار عن لحظة من لحظات تاريخ المنطقة تميزت على العموم بالتوجس والارتباك.
بعد موت السلطان أحمد بن محمد الشيخ السعدي وظهور "الشبانات" بمراكش تحت زعامة القائد عبد الكريم بن أبي بكر الشباني ثم الحريزي كبير حي الشبانات بمراكش، ومبايعة أهل مراكش ونواحيه له سنة 1069 ه 1659 م تطلع إلى آسفي، باعتبارها تمثل منفذاً بحرياً قريباً، إلا أن سكان آسفي وعبدة رفضوا الدخول في طاعته. لذلك قام بغزوهما لكنه رجع مغلولا. وكانت مجاعة 1659/1070 م المشهورة، فدب الضعف بجسم الشبانات. ومع ظهور الدولة العلوية، تمكن المولى رشيد من دخول مراكش، فدخلت آسفي وعبدة في طاعته سنة 1081 ه وأصبحت عبدة تشكل إحدى القبائل التي اعتمدها المولى اسماعيل فيما بعد. رغم ما يذهب إليه »مشوبيلير« من أن التاريخ المحلي لدكالة »وضمنها عبدة« لا يمثل أية أهمية في عهد السلطان مولاي اسماعيل، إلا أنه تم العثور على بعض الإشارات المتفرقة التي تبرز مراحل ارتباط عبدة بالمخزن المركزي وبداية ظهور القيادة المحلية بوصفها تمثل السلطة المركزية.
وكان موقف عبدة من صراع المولى اسماعيل وحركة ابن محرز واضحاً، حيث أغلقت آسفي أبوابها، بعد أن قاومت عبدة هذه الحركة وولى مولاي اسماعيل على عبدة وصيفه القائد علال المخزني. كان صاحب رياستهم في الدولة الاسماعيلية العلوية. ولعله ينتمي إلى الجرامنة، إحدى بطون قبيلة آل عامر من عبدة، وفي نفس الفترة، كان على دكالة وصيفه الباشا سعيد الخياط الذي عزله سنة 1123 ه 1711م وولى مكانه الخياط بن منصور، ثم بعده الغازي بوحصرة، الذي امتد نفوذه على كل من دكالة والشاوية.
وقد امتثلت عبدة لأوامر السلطان المولى اسماعيل، حينما أمر بجمع العبيد لتأسيس الجيش البخاري، فقدمت ألفي من العبيد. كما أنه أمر سنة 1123 ه 1711 م بالحركة إلى بلاد القبلة، للمساهمة في عملية تمهيد البلاد لسلطته، بل إن عبدة كانت في عهده مدرسة لتعلم الفروسية، حيث كان السلطان المولى اسماعيل يرسل عبيده ليتعلموا الرماية عندهم. مقابل هذه الخدمات، أسقط عنهم جميع الوظائف إلا الزكاة والأعشار وربما لا يعتبر هذا امتيازاً بالنسبة لعبدة، إذ أن سياسة المولى اسماعيل اعتمدت على تجريد القبائل من السلاح والخيل. وبذلك لم يعد في استطاعة عبدة أن تقوم بوظائفها الأخرى في إطار ما ينوبها، بل هي تؤدي فقط ما ينوبها شرعاً كالزكاة والأعشار بعد موت المولى اسماعيل ومبايعة ولي عهده أحمد بن اسماعيل المعروف بالذهبي سنة 1139 ه 1727 م الذي دشن بداية عهده بقتل عمال أبيه وأركان دولته، واعتكف على ذاته وأهمل شؤون البلاد. فانحل نظام الملك لإهماله الرعية وقتل رجال الدولة الذين كانوا قوائمها، واستخفّت الرعية بأمر السلطان، فمدوا أيديهم للنهب في طرقات المسلمين، إذ لا وازع لهم.
وبسبب ذلك، عرف المغرب مرحلة اضطرابات ونزاعات بين أبناء المولى اسماعيل قضت على الكثير مما شرع في بنائه.