القائد عيسى بن عمر قائد «عبدة» 1914/1879

تضاربت الأقوال ورويت حكايات حول حقبة زمنية من تاريخ منطقة »عبدة« طغت فيها الرواية الشفوية وتكاد تنعدم فيها الرواية المكتوبة الموثقة، مما يعسر على المؤرخ أن يستخرج منها صورة واضحة المعالم والملامح، خاصة في زمن ظهر فيه القائد الذي نقش اسمه ليس فقط في منطقة عبدة وآسفي، ولكن عبر امتداد التراب الوطني.
مع الأسف الشديد، هناك من روج حكايات وروايات أقر العديد من الباحثين والمؤرخين وأحفاد هذا القائد أنها بعيدة كل البعد عن الوقائع والحقيقة، بل هناك من استغلها فنياً وأساء لهذه الشخصية أو للمنطقة ولهذه الحقبة الزمنية من تاريخ المغرب، حيث تأكد أن كل من مسلسل »جنان الكرمة أو فيلم خربوشة« بعيد كل البعد عن حقيقة الموضوع، فقد تم استغلاله فنياً لأغراض ربحية لا أقل ولا أكثر. إنه القائد: عيسى بن عمر العبدي، الذي يمثل نموذج القائد المخزني. استمرت قيادته وسلطته على عبدة مدة تزيد عن ربع قرن "1914/1879" وعاصر خلال هذه الفترة مرحلتين:
مرحلة استقرار وثبات البنية المخزنية المغربية وتشبع القائد بروح المؤسسة المخزنية وتقاليدها في التسيير وممارسة السلطة القيادية.
مرحلة الدخول الاستعماري وما صاحب ذلك من تقلبات أدت إلى خلخلة البنية المخزنية وتهميش دور مؤسساتها وتدجين أطرها من طرف السلطات الاستعمارية.
من خلال صفحات فسحة رمضان، ارتأينا أن نقرب القراء من هذه الحقبة التاريخية، واعتمدنا على رسالة جامعية نوقشت منذ أكثر من عقد من الزمن، وتم تقديمها مشكوراً الأستاذ ابراهيم بوطالب. كما أن الفضل في ذلك يرجع أولا إلى جمعية البحث والتوثيق لآسفي التي تعتني بكل ما يتصل بتراث إقليم عبدة. ويرجع ثانياً إلى منجزه الأستاذ مصطفى فنيتير الذي جد واجتهد ليزيح الستار عن لحظة من لحظات تاريخ المنطقة تميزت على العموم بالتوجس والارتباك.
لاشك أن موطن عبدة الحالي، كان ضمن مجال دكالة، الذي يشمل منطقة شاسعة ممتدة ما بين أم الربيع شمالا وما وراء تانسيفت جنوباً. فقد ذكر »ابن قنفذ الذي زار المنطقة حوالي سنة 769 ه 1370 م وتولى قضاءها، أن آسفي هو آخر مرحلة من دكالة. كما حددها ابن خلدون في إطار واسع »يمتد إلى آسفي حاضرة المحيط«، وهي بذلك كانت تشمل حيزاً أكثر اتساعاً، مما هي عليه الآن، بل بقيت محتفظة به إلى حدود القرن السادس عشر، حيث ذكر الوزان الذي زال المنطقة، وتعرف على أحوالها، أن »حدود ناحية دكالة، تبتدىء من تانسيفت غرباً، وتنتهي على شاطىء المحيط شمالا. وعند وادي العبيد جنوباً وأم الربيع غرباً، وهي بالتحديد كانت تشغل كل المنطقة الممتدة على طول المحيط غرباً وتجاور كل من تامسنا شمالا وهسكورة ورجراجة جنوباً. وهذه المساحة الشاسعة جعلها الوزان مسيرة أربعة أيام طولا ويومين عرض....؟
إن الموقف الذي وقفته عبدة ضمن تجمع دكالة من الدعوة الموحدية في منتصف القرن الخامس الهجري ومخالفتها لسائر القبائل المصمودية الأخرى، يطرح تساؤلا حول مبررات خروج دكالة من عصبتها المصمودية والانحياز إلى عصبية الدولة المرابطية. ولعل هذا الموقف هو الذي دفع ببعض »النسابين إلى اعتبار دكالة من صنهاجة... والمهم في هذا الموقف هو ما ترتب عنه من نتائج كان لها أثر على مصير عبدة ضمن تجمع دكالة.
لقد وقفت دكالة ضد الحركة الموحدية وواجهتها بعنف، لما كانت تشكله من شدة وكثرة، وكانت مواجهة عبد المومن صارمة وعنيفة يقول عنها صاحب الحلل الموشية... »سار إليهم عبد المومن في أمم لا تحصى من الخيل والرجالة والرماة... فألجأهم السيف إلى البحر، فقتل أكثرهم في الماء وأخذت إبلهم وغنمهم، وسبى أولادهم وانتهى البيع فيهم إلى بيع المرأة بدرهم والغلام بنصف درهم...«. ولاشك إذن أن عنف التدخل الموحدي وشدة المواجهة قد أدت إلى مضاعفات خطيرة، كان لها انعكاس على مستقبل المنطقة، وبالأخص ما أحدثه ذلك العنف من فراغ بشري. وفي هذا السياق، أصبح مفروضاً على الموحدين أن يفكروا في إعادة تعمير منطقة دكالة. ويظهر أن هدفهم كان تقويض شوكة دكالة، وذلك عن طريق إعادة تعميرها لملء الفراغ، فتم استقدام القبائل العربية الهلالية من إفريقيا في عهد عبد المومن الموحدي الذي نقل منهم إلى المغرب الأقصى ألفاً من كل قبيلة بنسائهم وأبنائهم وهم عرب جشم.