عندي عندك

قد يكون هو نفسه أو غيره، سيان. قد أكون أنا، أنت، هي، ولمَ لا؟ فالكل تنطبق عليه مقولة »»كاتب عرضي««، أو كما يقول المصريون عن بعضهم، بنوع من السخرية »»عرضا حالجي»« (أي عامل مياوم) فهل الأمر ضروري أن نقرأ له أو ننصت إلى هذيانه المحموم؟ لا يهم، مادامت قد تناسلت بشكل فظيع حتى صارت تستقطب من هب ودب من الأسماء الكبيرة والصغيرة وحتى النكرة الى حد السأم من رؤية أسمائها، لذلك كان لابد لهذا الكاتب المفترض أو ذاك من »»المساهمة»« فيها حتى ولو بدون مقابل مادي. أما الكاتب الآخر، الغزيز الإنتاج، في الرواية والقصة القصيرة والنقد الأدبي، فإنه يحرص جيدا على المقابل المادي، لأن له مشروعا سكنيا في حي الرياض بالرباط أسوة بزملائه. هكذا، تتحول الكتابة الى مقاولة سكنية ذات نفع خاص، إذ أن الأهم عنده أن يكتب تحت الطلب، عن ذاته النرجسية المريضة بالوهم، عن السوق السياسي والثقافي الملغوم بالأحقاد، عن الشعر والقصة، عن الرواية والمسرح، عن الرحلات، لكنه يتأرجح بين سبع صنايع دون الإخلال بالرزق غير الضائع. وفي نظر مثل هذا الكاتب الطارئ على الوقت، فإن أزمة الثقافة المغربية، إنما تؤدي الى أزمة أخلاقية »»وبقيمها، وهذه الأخيرة الى الانهيار الكلي لقيم المجتمع»، لكن ما هي هذه القيم؟ ليست في النهاية إلا استبدادا اجتماعيا بغية الخضوع الى سلطة الدين والدولة والسير على الطريق المستقيم. فأن تكون أخلاقيا، فأنت إذن تابعٌ للمؤسسة الرسمية التي تتحكم في رقاب الناس، والحال أن سلوكك أنت غير أخلاقي.
سوف نقول مع صاحبنا ان المعاصرة، إنما تفضي مباشرة الى الحداثة وأن القومية العربية في طريقها الى التنمية البشرية وأن فلسطين هي الجنوب اللبناني الى آخره، وهكذا فإن كاتبنا الجهبذ، النحرير، لا يتورع عن الكتابة في جميع الموضوعات حتى لو لم يطلب منه ذلك، وكل هذا بالمقابل المادي. فكيف يجمع بين كل هذه الاهتمامات الثقافية والسياسية دون أن يستقر به المقام على أحدها؟ أكيد أن «اللهطة» على المال، تصيب صاحبها بنوع من الذهول ومن التشتت الذهني والفكري، أي إلى انعدام التركيز.
2
هو أو غيره كيف كيف، بل سيان. نحن -إذن- أمام ظاهرة مَرضية تؤذي الناس بالكتابة علانية ومن دون إيحاءات رمزية، ذلك أن عصابيته الزائدة عن الحد الأدنى وعن المعنى، تدفعه الى اعتبار أن الجميع مجرد أعداء مفترضين حتى لو كانوا متخيلين.
فإذا كان الاخرون يمتلكون موهبة حقيقية في الكتابة، كل في مجال تخصصه، فإن كُتاب بَزّز يصرون عليها من دون موهبة، بل من دون صدى لما يكتبونه، فلننظر الى قائمة الكتب التي ألفوها في ظرف زمني قياسي. ان حساسيتهم المريضة ب «الخلود الابدي» انما تضعهم في دائرة الشك والشك المضاعف، في العائلة نفسها، في زملائهم في المهنة. في المؤسسة التي يشتغلون بها، في كل شيء. اذ كلما قام زملاؤهم بكتابة مقالات مختلفة عن تصوراتهم، شكلا ومضمونا، الا ويحسبون كل صيحة عليهم. والواقع ان هؤلاء الكتبة المرضى لا يعكسون الا نفوسهم المريضة والمتضخمة حد الانفجار. فالغيرة تأكل قلوبهم السوداء المنحوتة من حجر.، معذورون، لقد جاؤوا الى الكتابة، هكذا عرضا ومن دون موهبة حتى صاروا مثل الطواويس!
لا رؤية جمالية لديهم ولا إحساس بجمال الطبيعة والمدينة، لا ورود في بيوتهم ولا موسيقى تبدد الروتين اليومي، لا لوحات زيتية، تؤثث بياض الجدران الباردة، فكيف يتنفسون الكتابة؟ ثمة اثاث منزلي تقليدي وزوجة مقموعة موجودة تحت الطلب كل ليلة، واطفال مقموعون هم ايضا، وفي جل الندوات التي يشارك فيها مثل هؤلاء الكتبة يتحدثون عن حرية المرأة وعن الحداثة وعن التناص والتغيير وتعدد الاصوات،. عن التخييل والتبئير وما شاكل ذلك من المصطلحات الجاهزة.
نعم، هم ضالعون في المؤسسة الرسمية حتى النخاع، بل هم جزء لا يتجزأ منها، فكيف يزاوجون بين القول والفعل؟ كل همهم هو الرغبة في الشهرة وتسلق سلم المؤسسات.
بعض الكتاب الذين يحترمون أنفسهم يطلون على القارئ من حين لآخر بكتابات قيمة، يمدونه بأفكار ورؤى جديدة وأسئلة جديدة، بينما «كتبه بَزّز» يعيدون نفس الكلام دون أن يخجلوا من أنفسهم، لقد تشابه البقر علينا!
يتوهمون أنهم وحدهم في الساحة، وما عداهم مجرد صدى باهت لهم.. لقد تشابه البقر علينا.