محمود رجل التفاؤل والمستقبل..

رحل عن دنيانا فجر يوم السبت الماضي، بالقاهرة، المفكر والناقد المصري الكبير محمود أمين العالم، عن سن يناهز 87 سنة، إثر أزمة قلبية مفاجئة. وبرحيله تفقد مصر والعالم العربي واحدا من كبار مناضلي اليسار في العالم العربي، الذي جسد فعليا مثال « المثقف العضوي » الملتزم ميدانيا ونضاليا بمصالح الشرائح الواسعة من أبناء بلده. وظل يزاوج دوما بين الفكر والممارسة، كونه من الأوائل الذين اهتموا بفلسفة العلوم في عالمنا العربي وألف العديد من الكتب في هذال المجال. وقد سبق له أن حاز العديد من الجوائز لعل أهمها جائزة الشيخ مصطفى عبد الرازق في الفلسفة حول بحثه القيم المتعلق ب: « فلسفة المصادفة الموضوعية في الفيزياء الحديثة ودلالتها الفلسفية ». مثلما اشتهر بمساجلاته الطويلة عبر الصحافة مع عميد الأدب العربي طه حسين، التي كان ينتصر فيها للإتجاه الواقعي في الأدب وأيضا بمساجلاته مع الأديب مصطفى العقاد. وبعد طرده من الجامعة بسبب انتمائه للحزب الشيوعي المصري، اشتغل بمجال الصحافة لسنوات، مثلما ذاق مرارة الإعتقال في عهد الناصرية بسبب مواقفه من مشروع الوحدة مع سوريا. وبعد الإفراج عنه سنة 1964، بعد خمس سنوات من الإعتقال، تمت مصالحة بينه وبين جمال عبد الناصر، حيث أصبح رئيسا لمجلس الهيئة المصرية العامة للكتاب، ثم رئيسا لمجلس إدارة مؤسسة المسرح والموسيقى والفنون الشعبية، وبعدها رئيسا لمجلس إدارة مؤسسة جريدة « أخبار اليوم ». لكن مع مجيئ السادات عاد الرجل لانتقاد الإنحرافات التي طالت مجالات الإصلاح التي كان يقودها عبد الناصر واعتقل من جديد بتهمة الخيانة العظمى. وبعد إطلاق سراحه هاجر إلى لندن للتدريس بإحدى جامعاتها، وبعدها هاجر إلى باريس بطلب من المفكر الفرنسي الكبير جاك بيرك، حيث عمل محاضرا بجامعة باريس من سنة 1973 حتى سنة 1984.
هنا ملف خاص عن الرجل بعد رحيله، نحاول من خلاله تسليط الضوء على جوانب متعددة من شخصيته الغنية، وفيه أيضا الكثير من الوفاء لذكراه ولما يمثله من قيمة سامية في دنيا الفكر والسياسة بمصر والعالم العربي..
فقدت جبهة التنوير في الفكر العربي بموت محمود أمين العالم رجلا ملتزما متفائلا وجريئا. لقد استطاع الرجل أن يمارس حضورا فكريا متنوعا، طيلة نصف قرن من الزمان. وعزز بعطائه المتعدد فضاءات الفكر العربي الملتزم بقضايا التاريخ والتقدم. ومنذ بداية انخراطه في العمل السياسي والعمل الفكري، وفي النقد الأدبي والنقد الثقافي، حرص على أن يكون في الجبهة المتقدمة من الفكر العربي ومارس بكل حيوية ما كان يعتبره وظيفة الفكر الحي، حيث تشكل الأفكار والمفاهيم أفقا لبناء مشاريع تسعف الإنسان في التقدم والنهوض.
تعود علاقتي بمحمود أمين العالم إلى نهاية الستينات حيث اطلعت على أطروحته الأولى في فلسفة المصادفة، وكانت هذه الأطروحة في موضوعها تقدم أحدث المعطيات حول فلسفة العلوم التي اختارها كمجال للبحث. وأستطيع القول إن هذا البحث، في الزمن الذي كتب فيه، كان يقدم أفقا جديدا في الفكر العربي المعاصر. ثم تعرفت عليه بشكل مباشر سنة 1983 في عمان بالأردن، وذلك بمناسبة انعقاد المؤتمر التأسيسي للجمعية الفلسفية العربية. كان الوفد المغربي يتكون من سعيد بنسعيد العلوي، عبد السلام بنعبد العالي، محمد وقيدي وكمال عبد اللطيف. وكان الوفد المصري يضم وفدا طلائعيا كبيرا، أبرز ممثليه: مراد وهبة، أنور عبدالمالك، محمود أمين العالم ، حسن حنفي وغيرهم. وقد كان المؤتمر التأسيسي هذا، مناسبة أدركت فيها نوعية الحضور الفكري الذي يتمتع به الرجل. كان قد قدم ورقة حول برامج الفلسفة في مصر في التعليم الثانوي، وقد أثارت ورقته نقاشا حادا، شاركتُ فيه بقوة. ذلك أن محمود انطلق من خطاطة ربطت برامج التعليم الفلسفي بالتحول الإجتماعي والطبقات الإجتماعية في مصر، وغلبت على طرحه المعالجة الميكانيكية، فكان النقاش هل الماركسية ميكانيكا أم علم في التاريخ يحتاج إلى كثير من الدقة والمعاينة؟.
بدأ الخلاف، حينها، بيني وبينه حول المنهجية الماركسية. وكنت في ذلك الوقت رفقة زملائي، متأثرين بضرورة تطوير الماركسية في ضوء جهود لوي ألتوسير، والماركسيين الجدد، الذين كانوا يرون ضرورة انفتاح قواعد المنهج في الرؤية الماركسية على مكاسب المعرفة المعاصرة. كان النقاش عميقا، وقويا، وكان محمود أمين العالم بروحه المتفائلة ونضاليته الصلبة، قد بدأ يقبل تطوير النظر في الفلسفة الماركسية، مع مبدأ الجمع بين هذه الضرورة وبين العمل السياسي بالأدوات المتداولة. وهذه معضلة من معضلات الجمع بين الفلسفة والنضال.
منذ 1983، تواصل اللقاء بيننا في المغرب والقاهرة، وفي عواصم أخرى، وكنت دائما بحكم الود الذي نكنه له، نشعر بأن ما بيننا عميق وكبير. ولهذا تابعت نضاله القومي ونضاله السياسي وعمله في جبهة الفكر. وبعد رحلة طويلة توقف محمود أمين العالم في العقد الأخير من القرن الماضي، أمام مشروع « قضايا فكرية »، وهي كتاب سنوي أصدر منه مجموعة من المجلدات تناول فيها الأسئلة الكبرى في الفكر العربي المعاصر. ومن بين القضايا التي أثارها: « نقد الأصوليات، نقد الهيمنة الأمريكية، الفكر العربي على مشارف القرن 21، تحديات اللغة العربية، تاريخ الحركة الشيوعية في مصر والعالم العربي، الفكر العربي ومابعد الحداثة، في نقد النزعات الظلامية... إلخ ». ولقد أتبث في هذه المجلدات قدرة فائقة على العمل وعلى مقاربة القضايا الشائكة في الفكر العربي، وأبان مرة أخرى على قدرات هائلة في العطاء الفكري.
تميزت مقدمات الكتاب السنوي « قضايا فكرية » بنضج المفكر وبقدرته على مواجهة المعضلات التاريخية - في واقع عربي - بجرأة وحزم. ذلك أن محمود أمين العالم يعتبر من عيار المفكرين الذين لا يقبلون التوفيق والتلفيق. فقد كان واضحا، وظل ملتزما بالماركسية ومبادئها العامة، باعتبارها فلسفة في التاريخ، مفتوحة ومنفتحة، وباعتبارها في الآن نفسه دليل عمل ونضال.
جمع محمود في رحلته في الحياة، بين السجن والنضال والأدب والفكر والصحافة وروح التفاؤل. فقد كان متفائلا دائما، ومنحته الحساسية الجمالية والفنية قدرة على إنتاج نصوص وقصائد وطموحات ومشاريع لتأسيس الجبهات، حيث عكست كل هذه الخيارات سيرته منذ أربعينيات القرن الماضي إلى السنوات الأخيرة حيث بدأ يفقد توازنه وذاكرته وأحلامه، ثم ودعنا أخيرا. ماذا أستطيع أن أقول في نهاية هذه الكلمة، عن مسار هذا الرجل؟!.. إن الصورة الراسخة في ذهني هي صورة التفاؤل والأمل في تجاوز معضلات الفكر والواقع العربيين والتمكن من تجاوز أعطاب الفكر العربي. فهل يستطيع الذين يواصلون العمل اليوم، أن يساهموا في تطوير وتجاوز ما أسسه محمود بروحه المتفائلة؟!.