من العسير الذي لا يستقيم بالمرة، التداول في شؤون المسرح المغربي ومختلف مكوناته، من سيرة حسنات الأحجار التي تشد أزره، ذرات الرمل، الأصداء ورجعها. الفضاءات المشغولة امتلاء من عدمها، لغاية خرائط وجوه الممثلين الغابرة والعابرة إلى حين، مروراً بلوعة حنين الذكريات المذموغة بالخسارات الرائعة من عدمها، على امتداد زمن يُقاس بالأعمار، دون استنهاض: الحاج أحمد الصعري، من غيبوبة بلايا خصال عفته ونكران ذاته: بالمناسبة، المقيم في الشعر أبداً، وزير الثقافة الأسبق، محمد الأشعري، هو الذي انتقاه وفق اختيار صائب على خلفية قراءته المتمحصة لمختلف عطاءاته البينة للمسرح داخل سلسبيل هذه الجغرافيا، ضمن وجوه عديدة، لزيارة مقام غير الأنبياء/ والحاج أحمد الصعري، يتذكر هذا بغير قليل من الإجلال المشغول بالعرفان والتقدير: هنا على الأقل، شاعر يحتكم إلى المعنى الثابت من سائب الزبد الزائل. ما يشغلني حقاً بهذا الخصوص، هو تمثل السي أحمد ، في الحلم واليقظة، كجزء من بنية نظام تركيبة المسرح المغربي وتطوراته، صعوده وانهياره، لا يهم، فهذا الرجل الخفيف الكينونة، هو بعض أنفاس روح الثقافة المشهدية الفرجوية في هذه البلاد الذاهبة الى حيث تشاء وهو التابث المتحرك وفق هدي مكايداته النازفة التي لا تميل لغير خدمة المسرح فعلى أخاديد جبهة عمره المبارك: عبرت وجوه ممثلين وممثلات، مهرجين، تقنيين، مؤلفين، نصارى، يهود، ومجوس، وعلى كاهله استوى إعداد وتدبير فيوض من الأعمال المسرحية، واستقامت شؤون وصلات وصلات إدارية من غيرها. فهو الاداري الحصيف، زمن الطيب الصديقي وغيره، موصولا بالمفقود والمأسوف عليه، لغاية القبض عليه واستنباته مجدداً «المسرح البلدي» وهو الممثل اللافت، وهو رجل التعليم، الذي ضحى بهذا الأخير منذ زمن ليحترق فداء وولها في أتون نار جبهة تعليم مغاير، هو المسرح، أب الفنون، سيد واجهات تمرير الدروس والارتقاء بالأذواق. السي أحمد الصعري: حمَّال الأسية، هو الأستاذ أيضاً بالمعهد البلدي للموسيقى والرقص بالدارالبيضاء عندما كانت البلاد بلا معاهد، تلتقط ممثليها من الملَكات العفوية للموهبة وهرطقات الأصوات في الإذاعات، وهو قبل هذا وذاك ذاكرة مضيئة عصية على الأفول، كلما تعلق الأمر بالإمكان والتملي في التوثيق بالحجة والبرهان في مسار تاريخ محطات المسرح المغربي الحديث ومنعطفاته، والسؤال الممتد لغاية إسدال الستار: لماذا يشغلني السي أحمد، ويتمثل لي، كحجر الزاوية في مسار امتداد بناية المسرح الرمزية، من طنجة إلى الدارالبيضاء، ومن هذه الأخيرة لغاية ممالك وبراري: درب السلطان: ألأن الزوايا وفق المعنى الهندسي، عادة، وعلى مرجعي اللامفكر فيه، هي التي تشذ أزر شتات أرواح الأحجار، حسناتها من سيئاتها، أم لأنها من موقع سلبي، هي مركز الظلمة والعتمة المشغولة باللامبالاة والإقصاء: لا أبتغي وفق ذبيب هذه الاستعارة أن أرشق بسوءة الأحجار الجحودة، السي أحمد الصعري: كحجر الزاوية، ما تعرض له ويتعرض له من نكران أصدقاء، كانوا حتى بالأمس القريب أقرب إليه وإليه من حبل الوريد.. أبداً، أبتغي فقط من خلال هذه الورقة العابرة استنهاض ذاكرة رجل استثنائي: منذور لتلبية نداءات الخدمات الحروب، ومقصي حد الجحود في الأفراح والمهرجانات: قدَره احتمال ثقل مسرح متحرك مضيء أبداً، والتطواف بعلاماته، رموزه، وتاريخه غير المدوَّن، أينما حل وارتحل أبتغي التماعات وميض الذكريات المشغولة بشهد العسل ضداً على النسيان ولذغات عقارب الأقارب والأصدقاء. أنا الذي حتى ولو بقيت بلا أنا على الأقل، شب طوقي ونما مسرحياً على هامش خيالات الأضواء البارقة والمشعة للسي أحمد الصعري. لماذا لا نؤثت، صروحاً رمزية للمفتقد فينا، ونُلمِّعها بفائق العناية والتكريم. لماذا لا نتأمل الغائب فينا، والذي نسند القيام بمهمته للآخر، ولا نبارك حق إنجازه للدور وفق ما نرتضيه؟ لماذا يظل هؤلاء وأولئك في الحاجة الماسة إلى السي أحمد، للسي أحمد الصعري، امتداد العمر، وهو يقوم بمهامه في النقابة الوطنية لمحترفي المسرح المغاربة. له فيوض البهاء والتألق، وصبراً جميلا الحاج أحمد. > هامش: صديق قال لي، جاداً أم عابثاً لا أعرف، لو لم يكن عندنا في المسرح، أحمد الصعري، لصنعناه.
