20 فنانا فلسطينيا يدعون إلى التسامح عبر لوحات فنية

يقدم عشرون فنانا فلسطينيا من الجيل الشاب، رؤيتهم للتسامح عبر مجموعة من اللوحات الفنية عرضت في رام الله وغزة في معرض ينظمه «مركز رام الله لدراسات حقوق الانسان». وقال اياد البرغوثي مدير المركز لرويتر خلال افتتاح معرض «تسامح» في قاعة العرض «المحطة» في رام الله والذي تنوعت فيه مشاركات الفنانين بين التسامح الديني والاجتماعي والسياسي: «يقام المعرض بمناسبة اليوم العالمي للتسامح الذي اقرته الجمعية العامة في الامم المتحدة في السادس عشر من نونبر في كل عام.» مضيفا: « ويأتي هذا النشاط كجزء من سياسية المركز الهادفة الى نشر قيم التسامح في المجتمع اضافة الى الندوات التي ننظمها ولاننا نرى ان الفنيمكن ان يساهم بشكل كبير في نشر هذه القيم. اعتدنا للسنة الرابعة على التوالي تنظيم مثل هذا المعرض». واوضح البرغوثي ان الدعوة موجهة الى الجيل الشاب من الفنانين وخصوصا من خريجي كليات الفنون الجملية لاخذ دورهم في نشر قيم التسامح من خلال الفن.
وجاءت اللوحات الفنية على شكل «بوسترات» تعددت مواضيعها ما بين الدعوة الى التسامح الديني. ودعت مجموعة اخرى من البوسترات الى الوحدة الوطنية الفلسطينية ومنها «جسد واحد .. وطن واحد .. قلب واحد .. من يقتل سوانا». ومن بين اللوحات واحد حمل اسم التسامح وكتب عليه «التسامح مشروب فلسطيني خالي من الصراعات ينشط ويقوي الروابط الوطنية» واخر حمل ذات الاسم وكتب عليه «التسامح منتج فلسطيني خالي من النزاعات يقوي وينشط الروابط الوطنية».
وجاءت اللوحات الفنية على شكل «بوسترات» تعددت مواضيعها ما بين الدعوة الى التسامح الديني. ودعت مجموعة اخرى من البوسترات الى الوحدة الوطنية الفلسطينية ومنها «جسد واحد .. وطن واحد .. قلب واحد .. من يقتل سوانا». ومن بين اللوحات واحد حمل اسم التسامح وكتب عليه «التسامح مشروب فلسطيني خالي من الصراعات ينشط ويقوي الروابط الوطنية» واخر حمل ذات الاسم وكتب عليه «التسامح منتج فلسطيني خالي من النزاعات يقوي وينشط الروابط الوطنية».
في «مقالات في حالة حداد» تواصل الكاتبة إكرام عبدي التقاط تلك التفاصيل والأحداث التي تؤرخ لمحطات أساسية دون تحديد للجغرافيا، بحس صحفي وعين الشاعرة. نقرأ، أو نعيد قراءة محطات مرت، قراءة جديدة. وإذا كان الكتاب السابق للكاتبة إكرام عبدي «سوف نضطر للكذب» محكم بموضوعة «تأملات في الراهن العربي». فإن مقالات «كتابها الجديد» محكومة باستقصاء ما خلف الراهن، ومحاولة الوصول الى تلك الأسئلة التي تخلخل نظرتنا للذات العربية لهويتنا وللمرأة ولامتدادنا الكوني، دون «ماكياج» ودون «بلاغات».
يقول الكاتب إلياس فركوح في تقديمه:«فلنُشْعل شموعاً تبددُ الحداد»، «أن نكتبَ الحياةَ يعني أننا، قبل ذلك، عملنا على قراءتها وتقليب صفحاتها أكثر من مرّة ليكون بمقدورنا الزعم بفهمها. وأن نفهم الحياةَ يعني، بدوره، أننا خلصنا إلى تشكيل موقفٍ منها: من البسيط منها تدرجاً وصعوداً صعباً لنصلَ إلى تسجيل موقفنا من المسائل ذات التركيب؛ أي تبيان اختلافنا في كيفيّة تفكيكها وإعادة بناء عناصرها لتبدو لنا، نحن أوّلاً قبل غيرنا، أكثر وضوحاً... لا أعرفُ، حقيقةً، إذا ما كانت إكرام عبدي قد انطلقت في كتابة مقالاتها واعيّةً ومحيطةً بما سَبَق. لكنني، وعبر قراءتي لمتوالياتها، وتتبعي لطروحاتها من أجل حَصْر موضوعاتها، وجدتُ أنها أفصحت تماماً عن موقفها من مفاصل مهمة في حياتنا العربيّة، حتّى وإنْ كان البعض منها يختصُّ بالمغرب وقضايا المجتمع فيه. فالفوارق بين مجتمعاتنا العربيّة ليست، حين التدقيق والمقارنة، بتلك الداعيّة لأن نقطع بالسّكين أرواحنا القلقة، وأجسادنا المُنْهَكَة، لنفصلَ المشرقَ فينا عن المغرب مِنّا. ثمّة الكثير الكثير مما هو مشترَك. الكثير الكثير مما نجتمعُ على المعاناة من وطأته:
الفساد، والتخلّف، والبطالة، والفقر، والفوضى الاجتماعيّة، والأُميّة، وإهمال البُعد الثقافي في حياتنا، وتحريم الحريّة بتجريم "مرتكبيها"، وشيوع الكساد الروحي، واستفحال التصحُّر القِيَمي مما قادَ مجتمعاتنا، حُكّاماً ومحكومين، نحو أزمة أخلاقيّة وحضاريّة لا لبس فيها، ولا مجال لإنكارها، ومن المعيب علينا جميعاً تزويرها وتجميل تشوهاتها بالركون إلى أيّ مبررات. وهي متوفرة دائماً، تلك المبررات: فنحنُ احترفنا الغوصَ في كُتُبِنا واستخراج ما يعززُ الهَوانَ فينا «كما تكونوا يُوَلّى عليكم!» والتقاط ما يوّفِّر لنا طمأنينةَ الخنوع من ركام أمثالنا الشعبيّة «حُطْ راسك بين الروس وقول يا قَطّاع الروس!»، وغير ذلك الكثير الكثير .. أيضاً..."