عبد الرحمان بن زيدان في تونس.. المسرح العربي مشروع للتفكير في العالم

أكد الكاتب المسرحي المغربي عبد الرحمان بن زيدان إن المسرح العربي مد قنوات الحوار مع كل ما هو طليعي وحداثي لتأسيس إبداع مسرحي مختلف يرسخ قيم التسامح، ويتجاوز النقيض بالرؤية المغايرة ويحول صدمته مع العالم إلى موضوع للمسرح.
وأوضح الكاتب المسرحي المغربي، في ندوة دولية حول «موقع المسرح العربي في ظل التطورات المسرحية العالمية» التي تنظم حاليا بالعاصمة التونسية في إطار فعاليات «أيام قرطاع المسرحية»، أن المسار الذي قطعه المسرح العربي كان محكوما بالثنائية التي تحكمت في التجريب المسرحي العربي، مرة بالدعوة إلى الأصالة ومرة بالدعوة إلى التغريب. وأبرز في عرض حول «المسرح العربي مشروع للتفكير في العالم .. جواب الخلفيات أم سؤال المتغيرات»، أن الإبداع المسرحي العربي سيظل تجربة ثقافية عربية تحتاج إلى المناخات الصحية التي تؤهلها للانخراط في العالم بوعي تاريخي.
وبعد أن استعرض رمزيات تأسيس المسرح العربي خلال قرن من التجريب المسرحي، وقف عند الثنائيات التي تحكمت في عمر هذا المسرح وحددت شكل الممارسة المسرحية وطريقة إنتاج الدلالات التي ميزت هذا المسرح. ومن بين الثنائيات التي تناولها الكاتب مسألة العراقة أو الأصالة ومسألة التغريب، حيث أوضح أن هناك مسرحيين يريدون القبض على الحلقات الضائعة من الزمن المسرحي العربي انطلاقا من التراث ومن اتخاذ المرجعية التراثية حافزا على صوغ الظاهرة المسرحية العربية، وهناك من يريد تغريب المسرح عن طريق جعل المرجعية الغربية أساس الانطلاق بهذا المسرح كي يؤسس عمره الجديد.
ويرى عبد الرحمان بن زيدان أن النخب العربية التي بدأت تتشكل مع عصر النهضة، أرادت أن ينخرط المسرح في هذه النهضة رغم العوامل التي أدت إلى الحد من حيويته بالتحريم أو الإقصاء.
وفي سياق حديثه عن امتدادات الذاتية العربية في الكتابة العربية، تساءل الباحث عن طرق تفكير المسرح العربي في تناقضات العالم، وكيف قاد إلى التباس وغموض في المفاهيم المسرحية، مشيرا إلى أن المسرحيين العرب، حاولوا خلال ربع قرن تجاوز هذا الغموض وتجاوز مأزق السياقات التاريخية التي ظهر فيها المسرح.
وأبرز المسرحي المغربي أن شكل «الصدام والتصادم»، بين مسرح يتأسس وبين واقع عنيد في عالم أكثر عنادا، مثلته السياسات الأوروبية المتعاقبة على حكم العالم، آخرها العولمة، التي أرادت ابتلاع كل الثقافات وتقديم النموذج الذي يجب اتباعه والجري وراءه. وربط الكاتب من خلال الاستقطاب الذي تمثله العولمة ما بين العنف الممارس الآن في العالم وكيف «يتم التخطيط لمحو ذاكرة الشعوب واستبدال تراثها بنماذج جديدة هي نماذج العالم المسيطر».
وبعد أن تساءل عما إذا كان المسرح العربي موجود بفلسفة الهوية الجمالية أم لا، تطرق المسرحي إلى الإكراهات التي تحدد هوية هذا المسرح وهو يحاور الدفق الدلالي الذي يصل إلى الثقافة المسرحية العربية، حيث يحاورها المسرحيون العرب دون التخلي عن ذاكرتهم وعن تراثهم وعن سردياتهم البليغة.