رسائل رباعية الدفع

لم يجد الشاعر المغربي محمد بنيس إلا أن يكتب في «الحداثة المعطوبة»، تحتَ عنوان «غربة السؤال»، أننا «نعْتني بالنقال. نُعبئه، ثم نركض من مكان إلى مكان، باحثين عن هذا الوافد الذي أصبح شغلنا اليومي، وكأنه سيدنا المُطاع ...ما الذي يصيبنا؟ سؤال مزعج، يتحول إلى وجه نتركه معلقاً على جدار قديم، في ساحة من ركام... نحنُ الحفاة. الجوعى. العبيد. نركض. لاهثين. والصمم يتضاعف باستعمالنا للنقال. الهاتف الساحر، الذي يفتح لنا أبواب ملكوت الكلام، ونحن نتهيأ لاستئناف الكلام، مجرداً، مبتهجينَ بالتعابير التي تتكرر في غفلة عنا. هي لغتنا الجديدة. تعابير مختصرة في أقل ما يمكن من المعلومات، متخلصين من جميع أشكال المعرفة، واضعين الهاتف النقال على الأذن، ضاغطين على الآلة، متعودين على الضجيج وعلى قول ما نريد، علانية في الهواء، غير عابئين بإذاعة الحميم».
هكذا، تصبح «سعادتنا جشعة» و»الآلة وحدها تسحرنا»، يضيف بنيس، قبل أن يتساءل: «بالهاتف النقال. والتلفزيون. والمقهى، انتصرنا. أليس هذا عنوانُ مجد لزمن نكتبُ فوق عظامه مستقبلنا؟».
من جهته، وبالإضافة إلى فعل السحر، يتحدث محمد سبيلا، في كتابه «زمن العولمة»، تحت عنوان «الهاتف المحمول الوظيفة والسحر»، عن مفعول آخر له «معنى الفتنة والافتتان الذي يمارسه المحمول على النفوس». وكان كتبَ، قبل ذلك، مُتسائلاً: «ما هو سر هذه القنبلة التواصلية التي انفجرت في مجتمعنا في السنين الأخيرة على حين غرة، باستثماراتها المالية الضخمة وشركاتها العملاقة، وحوانيتها المنتشرة كالدود في الدروب والأزقة، وبمظاهرها الاستعراضية المتمثلة في غزو الهاتف المحمول لكل ردهات الفضاء العمومي بما في ذلك المدارس والجوامع، ولكل مستويات السلم الاجتماعي؟ هل هي تلبية لحاجة موضوعية ماسة؟ هل هي تعبير عن رغبات تواصلية عميقة كانت مكبوتة من قبل في النفوس، وفي ثنايا المجتمع، ثم وجدت مناسبة للتعبير عن ذاتها، ذات نوع، بشكل مناسب؟ أم هي مجرد موضة خلقها نموذج تقني كوني وشركات تقنية ورساميل عابرة للقارات وإشهارات جذابة، موضة تتضمن إشباعاً للخيال المجنح والرغبة الجامحة، أم ماذا ؟».
وعبر شاشة التلفزة وأمواج الإذاعة، تنطلق وصلات إشهارية يومية تروج لعروض التعبئة المضاعفة، لصالح شركات الاتصالات. وضمن هذا السيل الإشهاري، يتوجه «نجم فكاهي»، هذه الأيام، نحو جمهور المشاهدين والمستمعين المغاربة، بدارجة «فصيحة» تؤثث لها مفردات وعبارات، من قبيل «مالَك... وجهُكَ مخطوفٌ... خلعْتَني... يُريدون التمتع بالكلام... عروضٌ واعرة تتسَنّاهُم».
بين الناس، وغيرَ بعيد عن «غربة السؤال»، يكتب بنيس: «لعلّ مشاكلنا الراهنة، لغوياً، وما يتعدى اللغوي، تفلتُ من بين أيدينا، إلى مكان آخر يُقرر لنا ما يشاء. ونحنُ عاجزون عن تأمل ذاتنا ولا نعرف ما نصنَع بأنفسنا».
وعلى علاقة بسحر الهاتف، أذكر أني سألتُ الناقد المغربي نجيب العوفي، قبل سنوات، عن حكايته مع الهاتف المحمول، فأجاب، قائلا: «كنتُ أبرمتُ مع أحمد بوزفور ذاتَ مرة، بمدينة تازة، ميثاق شرف يقضي بألا نحمل الهاتف المحمول ولو بقينا دون باقي المغاربة في حمله. ولهذا أجدُ حرجاً في خرق هذا الميثاق». جرى هذا الحديث قبل أكثر من سبع سنوات، واليوم، لا أعرف إن حافظ العوفي وبوزفور على ميثاقهما، أم خرقاه، نزولاً عند إعصار أسلاك وهواء تكنولوجيا الاتصالات.
وما بين كتابات بنيس وسبيلا وميثاق العوفي وبوزفور، تتأكد حقيقة مفادها أن الهاتف المحمول انتهى ورطة بالنسبة إلى الكثيرين عبر العالم: في منتصف الليلة الماضية، مثلا، «زغرد» هاتفي المحمول، حاملاً رسالة إلكترونية جديدة، تعاند رسائل أخرى سابقة وصلتني، كما وصلت آخرين (هذا مؤكد)، بمضمون يحُثّ على المشاركة في مسابقة للفوز بسيارة رباعية الدفع: ثمن الرسالة الواحدة 24 درهما، وكلما تعددت الرسائل كلما تضاعف حظ المشارك في الفوز!
وهكذا، فمع «الصمم» الذي يتضاعف باستعمالنا للنقال.. ومع مثل هذه الرسائل «رباعية الدفع»، سيكونُ شيئاً رائعاً أن يحافظ العوفي وبوزفور، مثلاً، على ميثاقهما، بعد كل هذه السنوات.