المدينة التي كانت تُصدر الحضارة فوق أطباق الخزف أصبحت تستورد الرداءة فوق عربات البصل

بآسفي هذه الأيام ترتفع أصوات صادرة عن مكبرات صوت يدوية تدعو المارة إلى التزام السير فوق الرصيف، وتكلمهم بلغة ركيكة تارة، وبلغة سلطوية تقترب شيئا فشيئا من السب والشتم تارة أخرى. شباب في عمر الزهور يلبسون أقمصة فستقية اللون، بأجساد نحيفة وحناجر جافة، يلقنون الناس كيف يمشون في السنة التاسعة من القرن الجديد.
الآسفيون يتملكهم الغضب جراء ذلك، فالمنظر يوحي حقا بأن من أرادوا أن يحتفلوا باليوم الوطني للسلامة الطرقية تحت شعار «في الحاضر والمستقبل.. الأسبقية للحياة»، أرادوا في الآن نفسه إذلال ساكنة المدينة وإعطاء انطباع بأن آسفي، التي فتحت منذ القدم ذراعيها لحضارات ما وراء بحر الظلمات، ليست سوى «دوار» كبير بشوارع معبدة لكن بنفس عربات النقانق والحلزون التي توجد في الدواوير المجاورة.
لقد كان الأنسب لو اتجهت هذه الأبواق اليدوية، التي تعلم الناس والعباد المشي في الطرقات، إلى أسواق القرى المجاورة حتى تعلم بسطاء المداشر أن دخول المدينة ليس كدخول الحمام، أينما وجدت مكانا فارغا تحط فيه رحالك ومتاعك، بل هناك قانون للسير ينظم مجال سير الراجلين والعجلات، حيث لو التقى الاثنان حذف ما سبق.
هناك اليوم من يريد بحملات التوعية «البوقية» (نسبة إلى الأبواق) الضحك على ذقون المواطنين، فأغلب هذه الحملات لها ميزانية وجب صرفها، وهناك من يفضل أن تصرف بكثير من الهزل الأسود، ليستمر الضحك على الشعب حتى إشعار آخر، أو كما يقولون في البيوت العتيقة لآسفي: «اللي شاط عليه الزعفران ينصبو مع البابوش».
الناس بآسفي لا يفهمون كيف يسلحون شبابا بالأبواق ليصرخوا في وجوههم ويحثوهم بنبرة متشنجة على التزام الرصيف، في حين أن الأسبقية بمدينة الخزف هي ل«حرتوكة» (نوع رديء من السمك) وعربات النقانق والحلزون، وحتى «مولينيكس» تباع بجانب قشور السردين وجوارب الصين رخيصة الثمن.
فأرصفة الراجلين بآسفي وحتى الشوارع الرئيسية، حيث الممر الطبيعي للسيارات والدراجات والشاحنات، فوتتها سلطات المدينة لحفدة «تسعة رهطين»، أولئك الذين يدخلون المدينة أفواجا ويشترون فضاءها العام من يد دوريات بعض المقدمين والمخازنية والشرطة، ويفترشون الأرض بسلعهم التي لا تصل إليها أيدي كبار موظفي القسم الاقتصادي بالولاية، فمراقبة الغش لا تعني أحدا بآسفي، واحتلال الفضاء العام هو كذلك لا يعني أحدا بمدينة يتساءل المواطنون يوميا عمن يمتلك سلطة القرار بها.
الراجلون بآسفي غير مرغوب فيهم، وحتى السيارات والدراجات لم تعد تجد طريقها، وحدها العربات المجرورة والأسماك الرديئة الملوثة والسلع المهربة من الجزائر والصحراء تملأ الشارع الآسفي، وتملأ شيئا آخر يسمى في أدبيات الأنظمة الفاسدة ب«الصندوق الأسود»، فآسفي التي كانت تصدر الحضارة فوق أطباق الخزف، أصبحت تستورد الرداءة فوق عربات البصل.