درس عابد الجابري

عبد الإله بسكمار
لم يكن المفكر الراحل محمد عابد الجابري ، الذي ودعناه بأفئدة مكلومة ، بداية شهر ماي الحالي ..مجرد كاتب مقروء له من طرف شباب متحمس للقيم الديمقراطية والتقدمية(كنا" إذاك شبابا" بتعبير الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي) خلال سنوات السبعينيات خاصة والنصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي ...
وإنما ظل لهذا الراحل الفذ ذلك السحر الخاص ، الذي مزج بين بساطة اللغة الفلسفية ( السهل الممتنع)وعمق الرؤى الفكرية التي تتمازج موضوعيا مع هموم هذه الأمة وسبل تعبيد قيم الحداثة والعقلانية أمامها...فكنا نسحر دائما بنوعية تحاليله وطريقة تناوله للقضايا الشائكة في تناغمها مع الأبعاد السياسية والفكرية وحتى الأخلاقية....ولا أغالي في القول أن جيلا بكامله من المناضلين التقدميين اعتبره نموذجا له ليس على الصعيد السياسي فقط بل الفكري والفلسفي أيضا ، ظلت شساعة التناول والانفتاح المرن على المنهج التاريخي ( المادي الجدلي / الماركسي) سمة أساسية للمفكر الراحل ، خاصة خلال مراحل نضاله المتقدمة( إلى جانب الطبقة العاملة وشرائح القوات الشعبية) والنقاشات الحيوية الجادة والحادة معا التي صاحبتها لا سيمامع فصائل اليسار الأخرى أو مع مفكرين يختلفون معه في الرؤية الفكرية( عبد الله العروي- حسن حنفي...) هذا إلى تبني خلاصات ونتائج عدد من العلوم الإنسانية كعلمي النفس والاجتماع والابيستيمولوجيا سواء في معانقة قضايا التراث العربي الإسلامي( كتاب "نحن والتراث" نموذجا ) أو في تحليل الآليات المنتجة للتخلف وإخفاق الحركات الإصلاحية بأنواعها في العالم العربي ( كتاب" من أجل رؤية تقدمية لبعض مشكلاتنا الفكرية والتربوية" ) تناقضات المنظومة التعليمية المغربية ( كتاب " مشكلة التعليم بالمغرب") كتاب "الخطاب العربي المعاصر" وأزمة الذهول عن الواقع بتبني نماذج مفارقة وصولا إلى كتاب "نقد العقل العربي" من خلال كل أجزائه : تكوين العقل العربي – بنية العقل العربي - العقل السياسي العربي – العقل الأخلاقي العربي وهو الكتاب الضخم الرائد في مجاله والذي اعتبره البعض "خلدونية جديدة" فيما طعن عليه البعض الآخر كجورج طرابيشي مثلا ( بعد أن امتدحه باعتباره انجازا متميزا في الثقافة العربية المعاصرة) بل ذهب الكثيرون إلى أن المفكر الراحل ساهم بحظ وافر في التقرير الأيديولوجي الذي قدم للمؤتمر الوطني الاستثنائي( إلى جانب الشهيد عمر بن جلون) لأكبر حزب يساري في المغرب نقصد :الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية في يناير 1975، وضمنه ، تلك المقاربة التاريخية المتميزة للتشكيلات الاجتماعية المغربية قبل الاستعمار وبعده ، والتي أفادت كثيرا ، ليس فقط المناضلين والمتعاطفين مع اليسار، ولكن أيضا عموم المهتمين والمثقفين المغاربة والعرب وبعض الأجانب...يوم أن كان البعد الفكري والأيديولوجي سلاحا قويا في الصراع ضد الاستبداد والإقطاع ، وجبهة أساسية للحرب مع الرجعية وقوى الاستغلال والقمع والظلام...ورغم الهيام الذي يصفه بعض اليساريين المغاربة ب"الخصوصية المغربية" في هذا التقرير على حساب ما يوصف ب" القوانين العامة للصراع " وفق المنظور التاريخي الجدلي ، فان هذه الوثيقة الهامة أثبتت صلاحيتها لمدة طويلة ، بل عززت كل الكتابات التنظيرية لتاريخنا الوطني وفهم طبيعة المجتمع المغربي ومختلف العناصر المتحكمة في سيرورة تاريخه وتطوره...
سجلت أجيال المرحلة للراحل محمد عابد الجابري إسهاماته المتميزة في التأليف المدرسي ، ولا زال كتابه الرائد " دروس في الفلسفة "(صدر سنة 1971) نبراسا مضيئا مهما تقدم ( وليس تقادم) به الزمن فالورد العاطر تفوح نسماته ولو حجبوه بغطاء..وهو الكتاب الذي ألفه مع الأستاذين أحمد السطاتي ومصطفى العمري...ويقر الكثيرون الآن أن المنظومة التعليمية المغربية الحديثة منذ تأسيسسها ، لم تعرف كتابا في ريادة وقيمة المؤلف المذكور...ثم كان ما كان من إجهاز على الفلسفة في الجامعة المغربية لحساب تعزيز الشعبة / المسخرة نقصد " الدراسات الإسلامية " مما أدى إلى بعث واستقواء الثقافة الرجعية الظلامية ، ذات المنحى الارتدادي الفاشستي ، بتظافر عناصروعوامل مختلفة : داخلية وخارجية و بدعم من الدولة في البداية ثم ما لبث أن انقلب السحر على الساحر..كما هو معروف للخاص والعام....
كان للمفكر الراحل دورا مشهودا في لجم ذات التيارات الظلامية وكبح جماحها فكريا بالأساس، لأن قارة التراث والمعرفة العلمية به ، لم تكن ولن تكون حكرا عليها .... ويبقى للتاريخ وحده تحديد حجم هذا الكبح واللجم ومدى تأثيره - الايجابي قطعا- على شرائح واسعة من المجتمع المغربي بقيت وفية لقيم العقلانية والحداثة وأسئلة النهضة المجهضة رغم المد الظلامي الرهيب...
تعمق عابد الجابري في الثرات العربي عبر قراءة علمية عقلانية...منطلقا أساسا من هموم وأسئلة الحاضر وعلى رأسها سؤال التخلف ، فاستدعى السؤال ذاته البعد الأيديولوجي لظاهرة غياب الديمقراطية وأثر ذلك على بنيات المجتمع العربي منذ إجهاض تجارب المعتزلة والفلاسفة والعلماء بسبب تدخل هذا العامل الأيديولوجي ...نعم لم يطرح الراحل أفكارا جذرية أو جريئة كسؤال الدين في ذاته مثلا ودوره في التخلف ، لأن مجمل مقارباته وتحليلاته ظلت تتم من داخل النسق لاخارجه ، بما أنه كان يؤمن بالإصلاح والتغيير " من الداخل" إلى أي حد أصاب الرجل أو أخطأ؟ ...نترك ذلك مرة أخرى لرجال الفكر وأصحاب النظر التاريخي الموضوعي الذي يضع إسهامات المفكرين والمبدعين والزعماء في مكانها الصحيح....
لسنا بالطبع في مجال تحليل أعمال أوتقويم انجازات هذا المفكر الكبير الأمر الذي يحتاج ربماالى مجلدات كاملة ... لكنها وقفة ضرورية.... محطةعرفان بسيطة فرضتها المناسبة الأليمة من جهة وملحاحية الوفاء من جيل كامل لمدرسة فكرية أخلصت للعقلانية وقيم التقدم وفق وصفتها الخاصة المحترمة في كل الأحوال من جهة ثانية .تشاء الظروف أو الأقدار أن يختم هذا المفكر حياته بكتاب ضخم آخر حول القران: كتاب المسلمين السماوي/ المنزل على النبي العربي محمد بن عبد الله...ومع كل التأكيدات والتطمينات من قبل الكاتب المفكر فانه لم ينج هو الآخر من سهام الظلاميين والمتطرفين مثلما هاجمه بعض الحداثيين واليساريين أيضا ..وهو أمر له دلالته الهامة في هذا المجال.... ألم يعلمنا هذا المفكر الكبير أن الاستقلال في الرأي عن خطا خير من تابع على صواب؟...عزاؤنا واحد في مفكر من طينة نادرة.....