تعليم كول واشرب

من حسنات الخطاب الملكي الأخير ، هو قدرته على فتح ورش للنقاش ، حول قطاع بعينه ،فالحوار هو الكفيل بتبيان حقائق الأمور والوقوف عند مكامن الضعف والقوة، ومن شأنه كذلك أن يعطي للحكومة الحالية الجرأة في بسط مفهومها وخياراتها لإصلاح ورش التعليم، وإعادة بناء خططها ،وفق مقاربة جديدة تستند فيها على رغبة المجتمع في الإصلاح وبالتالي هناك دعم أولي لبدء المبادرات ،وثانيها تجاوز منطق السكوت عن الاختلالات المعرقلة للتدبير الحكومي للملف ،وفضح كل ما يمكن أن يسيء لتدبيرها بشكل غير مباشر.
وبين تضارب الأفكار والأقلام لتحليل الخطاب الملكي برز مفهوم جديد ، وهو إلى حد قريب يرتبط بمفهوم الحسن الثاني للتعليم، عندما وجه انتقداته للأسرة التعليمية وفشلها في توجيه اختيارات التلاميذ لولوج قطاعات واعدة ، وهو ما يتلاقى مع الدعوة الحالية للملك في النقد، لعدم ملائمة التوجهات التعليمية لسوق الشغل ، الفرق بين الخطابين هو أن الأول وجه الشباب نحو الرياضة ،بعد الإنتعاشة التي عاشتها رياضة ألعاب القوى في عهد الكروج ، واليوم توجه في اتجاه التكوين المهني وصناعة يد عاملة منتجة.
وكملاحظة حوهرية في تحليل مضامين الخطابين ، هو توحدهما في ربط التعليم بالشغل ،وليس كهدف في حد ذاته،لاهروبا من الجهل، وتنويرا للعقل والفكر، ومسار نحو الحرية بمفهوم الوعي بالحقوق والواجبات ، فأصبح مدار الدراسة والتعليم يدور حول كيف السبيل للوصول إلى لقمة الخبز وكفى ،
إلى جانب تهميش واضح لمصطلح التربية كمفهوم ملازم للتعليم ومحاسبة المدرسة عن تقصيرها في أداء هذا الدور ، وما نعيشه من مظاهر مجتمعية كفيل بالوقوف عند نتائج المدرسة في هذا الباب
وهنا يطرح السؤال الجوهري إعتمادا على بوصلة الخطابين ، هل يجب على التعليم أن يبقى تابعا ومتجددا على مدار تجدد سوق الشغل المتغير بين الفينة والأخرى ؟، وهل سنرهن المنظومة التعليمية بمنطق السوق المتغير؟ .
ويبقى الجواب على السؤال اللغوي حاضرا بقوة،الذي لم نجد له جوابا في الخطابين رغم أهميته وفق منطق التفكير والتخطيط الحالي، فهل سنعتمد المقاربة التعريبية كمنهج للتدريس بإعتبارها اللغة الأم والمساهمة في تقوية الهوية المجتمعية والإرتباط بالأرض والوطن، أم الفرنكوفونية بإعتبارها إنفتاح على الثقافات الأخرى وألية نحو ولوج سوق الشغل الخارجي ، أم كلاهما مع الضبابية في كيفية تحقيق المعادلة
ومدى صدقية من يربط التعريب بتقوية الهوية والوطنية ، هل هناك من الدراسات ما أتبث هذه الحقيقة ؟وهل متخرجوا المدارس التي تزاوج بيت اللغتين أقل هوية ووطنية من خرجي المدارس العمومية ؟، إلى حد الساعة ليس في علمي هذا النوع من الدراسات ،وسنجد انفسنا أمام هذا الطرح بين المزايدات الفئوية لطبقات الشعب المغربي وهو النقاش العقيم وغير المنتج
في نظري ما يمكن أن يلفت إنتباهنا مضامين المقرر المدرسي ، فهل طبيعة مواده إذا أردنا أن نتكلم عن التعليم "كصناعة" للأجيال هو كفيل "بإنتاج" متمدرس مرتبط بوطنه متشبع بالهوية المغربية، ، في نظركم ماذا يمكن أن يفيد التلميذ تعلم جغرافية كينيا والبرازيل وغيرها ، في مقابل سطحية في مناولة جغرافية المغرب العميق، ومدى حضور الثراث الصحراوي والأمازيغي في المقرر المدرسي ، بل ومدى أهمية الصراع على الأراضي المغربية المجهزة لثرواتنا في المقرر ، في مقابل حضورقوي للصراع الفلسطيني الصهيوني ، والأوروبي أوروبي ضمن مقرراتنا
أظن جاء الوقت لنحاكم المقرر المدرسي عن منتوجه ، وما إن كان حقق أهدافه أم لا ،أنداك نقوم المعوج منه، ونصلح الخلل، ونبدع المبادرات، ونضيف المستجدات ، بما يمكننا من صناعة رجال للغد متمسكين بهويتهم المغربية ووطنيون ، منفتحون على الثقافات الأخرى في شقها الإبداعي ، مبتكرون ، فعندما أراد الصينيون القدامى أن يعيشوا في مأمن من الجحافل البربرية والمغيرين عليهم ، بنوا سور الصين العظيم و اعتقدوا بأنه لا يوجد من يستطيع تسلقه لشدة علوه ، لكن خلال المائة سنة الأولى من بعد بناء السور ، تعرضت الصين للغزو ثلاث مرات وفي كل مرة لم تكن ...الجحافل البربرية في حاجة إلى اختراق السور أو تسلقه ، بل كانوا في كل مرة يدفعون للحارس رشوة ثم يزحفون عبر الباب !! ..
لقد انشغل الصينيون ببناء السور و نسوا بناء البشر في تلك الفتره ....و هذا ما يجب أن لا يحدث .علينا أن ننطلق في بناء البشر ...علينا أن ننطلق في بناء الأخلاق ..بعد بناء اخلاق المواطن نبني الوطن.